Защо иконите не се усмихват
Шотландците, за разлика от англичаните, са много оживени хора и в много отношения са подобни на нас, така че разговорите рядко завършват само с конкретни теми. Лекциите са друг въпрос. Тук е особено ясна разликата между протестанти и католици. Първите бяха старателни, не закъсняха, водеха си бележки точно, задаваха разяждащи въпроси. С последното се чувствах като у дома си в Русия. След лекциите католиците имаха чувството, че се опитвам да сея срещу вятъра. Повечето записи не са направени от публиката - всичко е проникнато от атмосфера на топла и добронамерена небрежност.
„И все пак не разбирам защо не пишете Христос усмихнат. В крайна сметка това означава, че пренебрегвате факта, че Той е станал човек и е имал емоционален мир. Да! Той се усмихваше, смееше се и плачеше. Представяте Го като Всемогъщ, Даряващ живот, Съдия - всичко това е важно и правилно. Но когато Христос е без емоции, за мен и за другите е трудно да повярваме, че Той е станал един от нас.!
Топлото послание на обикновено резервирания Алекс ме остави в недоумение. И имаше няколко причини за това.
Първо. На базата на специално подбран материал изградих цяла лекция на тема „Какво не е икона“. Не икона, по-специално, беше работата на филипинския художник "Смеещ се Христос", който изобразяваше симпатяга с спретнато подстригана брада, който отиде в някакъв безкористен смях.
Веднага го разпознах - той е герой на партита и походи с китара сред природата, мъж с лек характер, любимец на жените и техен голям фен, добър приятел. На какво основание такъв човек е удостоен с Името на Бог е загадка. Обсъдихме законността на подобни изображения - и всички заедно, включително Алекс, се съгласиха, че те са неприемливи.
Второ. Търпеливо обяснявах и неведнъж защо нашето поклонение има различен ритъм и различно настроение от емоционалното протестантско събрание.
На въпроса: „Защо не изразявате радост в Господ по време на службата?“ никога не е имало смисъл да отговаряте челно. Напротив, беше необходимо да използваме възможността да разкажем на хората за всекидневния, седмичния и годишния литургичен кръг, символиката на нашата литургия и бремето от голямо значение, което пада върху плещите на нашите пастири заедно с техните буквално трудни одежди. Обикновено това беше достатъчно и въпросите не се повтаряха, а най-негативният отговор беше следният: "Да, православието е много високо, много високо. Това не е за хората." Но аз старателно обясних връзката между иконата и литургията и факта, че иконата носи високия ред на нашето поклонение. Изглежда, че всички са се съгласили с това.