За какво са духовете
Докато дълго време вярвахме, че Европа от началото на модерната епоха е белязана от възхода на рационалността, Каролайн Калард показва, че този период е бил „спектрален момент“, когато призраци обитават както къщи, така и съдилища, отколкото книги.
което е чудно, че светът на духовете - призраци, сенки, призраци, инкуби, сукуби и други ларви - за които знаем, че са пищни през Античността, вездесъщи през Средновековието и също толкова изобилни в днешно време, би ли изоставил Европа на първата модерност? Жертва на възобновяването на религиозния контрол, предизвикано от протестантската реформа и след това католическата реакция? От укрепването на държавите? Или новият ред на знанието, насърчаван от хуманизма и научната мисъл? Всъщност нищо от това, тъй като западните общества от ХVІ и ХVІІ век също бяха обезпокоени от пълчища духове с несигурни намерения. В научна и премахната книга Каролайн Калард разследва въпрос, пренебрегван досега от историците, и изважда наяве този изумителен „спектрален момент“, който измъчва живота на мъжете и жените от Ренесанса.
Проблемният контекст на тези „времена на паника“ очевидно има много общо с това. Шокът от Реформацията, която разруши общия дом, гражданските и религиозните войни, произтичащи от него, студът, гладът и страхът, обзел населението, направиха този период на глобална криза (изразът е на британския историк Джефри Паркър ) настройка, благоприятна за преследване от всякакъв вид. Но силата на книгата на Каролайн Калард не е да се спре на тези традиционни механизми на обяснение и да разгледа конкретната динамика, която задейства света на призраците. Църквите нямат много общо с това. Вярата в чистилището, от което душите с болка могат да дойдат и да поискат живите, въпреки това оправдава съществуването на духове. Но както Лутер, така и Калвин отхвърлиха идеята и доходната търговия с индулгенции, процъфтяла през късното Средновековие, беше направила въпроса много чувствителен. Следователно църквата след Тридентин не е склонна да използва духове, предпочитайки пред тях привиденията на ангели, демони или Богородица.
Именно от друга сила, младата печатница, дойде решаващият тласък. Приятни, колкото и ужасяващи фигури, призраци бързо нахлуха в поетични произведения, предана литература, пътеписи, както и в огромния континент от „любопитства“, брошури, случайни и други разни. Вундеркиндът Histoires на Pierre Boaistuau (1560) или Magica, публикуван от германския книжар Хенинг Гросе през 1597 г., антологии на привидения и призраци от всякакъв вид, се радват на широк европейски тираж. В края на Ренесанса фантомът се превърна в „обща и споделена фигура на печатната култура“.