Сватба, лексика
Забелязва се още в предсватбения период при сериозно отношение към избора на брачна двойка (виж: Жизнен цикъл) и към родителска благословия (виж: Родители и деца), без които, според общоприетото схващане, на базата на църквата позиции, не би могло да има щастие в по-късен живот. Поговорката „Благословията на родител построява къща, а майчината клетва (проклятие. - TL) разрушава до основи“ ясно повтаря текста от православната сватбена церемония: „Помни Бога и родителите, които са ги отгледали: молитвите на родителите потвърждават основите на къщите ”(Требник). Заплахата от страна на родителите да не дадат благословия за брак често принуждава младите хора да изоставят плановете си. След като получи благословията, булката благодари на родителите си, както и на всички, към които се обърна, със следните думи: „Спаси, Христе, скъпи мой татко на Божията благословия“ (само децата отговориха „Спаси, Христе, с мила дума ") (Провинция Калуга).
Обредът на родителското благословение се смяташе за толкова задължителен, че понякога, ако младоженецът или булката нямаха нито родители, нито кумове, които в такива случаи изпълняваха ролята на насадени родители, тогава, като очевидец от Шуйски u. Владимирская губерния, „бяха благословени от непознати, съседи или онези, с които живееха; изпълнението на церемонията доведе до факта, че дадените от Бог деца започнаха да ги почитат като нови родители и да разглеждат дома си като свой собствен дом ”.
Значението на благословията в брака се определя от неписан морален закон, който се е развил в православната среда: да започне всяка жизненоважна дейност, като поиска благословия върху нея. В комплекса от селски религиозни и етични оценки благословията се разглеждаше като признание за моралната коректност на замисленото и следователно като гаранция за успех; то се разглежда не само като одобрение или разрешение на лицето, от което е поискано, но и като гаранция за подкрепата на Бог и на целия свят на християнските светии: обичайната формула за отговор на молба за благословия е „Бог да благослови ".
Първият ден от сватбата беше изпълнен с подготовка и събирания на булката и младоженеца за сватбената церемония. Сватбените актове следваха един след друг според сценария, приет в района, и всеки от тях беше предшестван от ритуал на благословение. Благословията беше поискана от всички присъстващи, но преди всичко от родителите: „Ти, Маринушка, нямаш рождена марка? Никой да не застане в края на масата и никой да не моли Господ Бог за дела и щастието на великите? - Имам бенка, но скъпи баща ми. Той ще бъде в края на масата. Той ще поиска от Господ Бог своя дял и голямо щастие “(провинция Орлов). Обръщайки се към родителите си, булката подчерта: „Няма да ви простя нито злато, нито сребро, но ви моля за Божията благословия“. На което родителите отговориха: „Бог да благослови Бог да твори“; „Бог да те благослови, скъпо желано дете. Господ ви е дарил с талант, голяма съдба, Божията милост на вашия Господ ".
Осветен от Църквата, родителската благословия се възприемаше едновременно с Бог.
Следвайки родителите, те бяха благословени от кумовете, чиято роля в брака на техните кръстници, според обичая, беше много голяма. Те участваха в семейния съвет при избора на брачна двойка. Благословията на кумовете, особено, може би, кумата, се смяташе за също толкова необходима, колкото и родителите. С опасността от корупция, която „дебне“ булката и младоженеца, се смяташе, че благословията на духовните родители може да бъде особено ефективна. Така например, в Masalsky u. Устни Калуга. булката и младоженеца носели кръстове през цялата сватба, с които били благословени от кумовете. Прибраха се у дома при болната кума, за да получат благословия. Кръстниците традиционно носеха с родителите си моралната отговорност за целомъдрието на булката. На някои етапи от сватбата те замениха родителите. В съответствие с местните традиции те изпълняваха определени ритуални роли. Някои ритуални действия бяха „възложени” на кумовете. И така, в Смоленска провинция. кумовете носеха леглото и украсяваха къщата на младоженеца с несрамни ръкоделии. В някои варианти на сватбата обредният хляб се печеше от кумите. Понякога приготвяха специални подаръци за кръщелниците. Например в област Пшемисл. Устни Калуга. конят на младоженеца беше покрит с голяма кърпа, приготвена от кумата му. В Коротоякски u. Провинция Воронеж, според известния етнограф-изследовател Н. П. Гринкова, кумата на сираката булка преди сватбата е заобиколила всички жени в селото и всяка е дала парче плат, от което момичето е ушило понева. В централната част на провинция Псков. кумовете трябваше да пазят корони над младите в църквата и затова ги наричаха „сватбен баща и утроба“.
Следвайки кумовете, младите бяха благословени от всички роднини според степента на близост, а след това и от всички присъстващи на сватбата. Традицията на задължителното участие на целия „клан“ в сватбения ритуал е отразена и в обредите за сбогуване с дома.
Според общоруската традиция сирака-булка, подобно на младоженеца, е посещавала гробището преди сватбата, за да се сбогува с починалите си родители, да поиска благословията им. Но, съдейки по някои съобщения, раздялата с починалите роднини („поклон пред пепелта на предците“) беше включена в сватбата като задължителен елемент. И така, в района на Калуга булката започна прощалната церемония с призив към своите починали предци - „родители“. Обръщайки се към светия ъгъл, тя се поклони, изплака и помоли предците си да я благословят.