Само 7 седмици на гладно
Постенето започва утре. Тази неделя е неделята на прошката и е също неделя, в която се отбелязва падането на Адам от небето. По някакъв начин имаме две парадоксални ситуации: от една страна, изгонването на Адам от небето и, от друга страна, прошка. Но така се вижда Великденският пост в църковната традиция, символично, като пътят, който Адам изминава от падането до Възкресението, когато Христос извежда Адам от ада. Нарича се неделя на опрощението, тъй като по традиция и много дълго време, преди да започне постът, християните са искали прошка един от друг. Виждаме в живота на св. Мария Египетска, написана от патриарх Софроний Йерусалимски, в сл. VI, че вече се говори за тази традиция на прошка. Тоест, преди да започне постът, на вечернята, на вечерната служба хората се извиняват един на друг, за да може постът да започне.
Прошката е началото на изкачването от ада към възкресението
Миналата неделя се заговори за неделята на Страшния съд. Както знаете, Христос ръкоположи от дясната Си страна, в Своето царство, онези, които милостиняха, онези, които бяха добри към ближния си, а от лявата Му страна, в ада, Той осъди онези, които не -не направиха нищо за околните. Можем да кажем, че фактът, че не можеш да направиш нищо за този до теб, фактът, че живееш в егоизъм на този свиреп, вече е началото на ада. И, от друга страна, опрощението, фактът, че прощаваш на онзи, който съгрешава срещу теб, на твоя съсед - по-близо или по-малко близо до теб или много близо до теб -, неговата прошка е началото на това изкачване от ада, от падането до възкресението.
Думите на евангелския перикоп започват именно с тази прошка и се казва: „Ако прощавате на хората прегрешенията им, вашият небесен Отец също ще ви прости; И ако не простите на хората прегрешенията им, нито баща ви ще прости на прегрешенията ви. Тези думи са изречени от Христос като заключение към молитвата на нашия Отец. В молитвата на нашия Отец бихме могли да кажем, че се молим и обуславяме Бог, като Му казваме да ни прости греховете ни само в същата степен, в която ние прощаваме греховете си: „Прости ни греховете си и ни прости греховете ни“. . Така както ние прощаваме, така и ние прощаваме. И Христос заключава: ако прощавате, ще ви бъде простено; ако не простите, няма да ви бъде простено.
Не бъдете тъжни!
И в Евангелието се казва още: „Когато постиш, не бъди тъжен като лицемери; че скубят лицата си, за да покажат на хората, че постят. Истина ви казвам, те получиха наградата си. Но ти, когато постиш, помажи главата си и измий лицето си, за да не се явиш на хората да постят, а на своя Отец, който е в тайна; и твоят Отец, който вижда в тайна, ще те възнагради открито.
От утре започваме Великия пост, който е суров пост и изисква смелост при наближаването му. Тоест, не трябва да мислим, че ще последват седем седмици гладуване, а че ще мислим само, че ще последват само седем седмици пост. И Христос ни казва как да постим. Той казва: не бъдете тъжни! Така че постенето е период, бихме могли да кажем, на ограничение - на финансови ограничения, на хранителни ограничения, на морални ограничения. Много ограничения. Добре е да наложите някои медийни ограничения, да не гледате телевизия, компютър, да не се бавите в интернет. Не губете време, бързо с очите си, бързо със слуха си, бързо с езика си, тоест с думи и т.н. Има много ограничения и Христос ни казва да не бъдем тъжни. Как, от една страна, имаме ограничения, за които бихме могли да кажем, че ограничават радостта ни от живота, а, от друга страна, да не са тъжни? Но ще видим.
Не козметика, а изповед
И Христос казва: „Не бъдете тъжни като лицемери; че скубят лицата си, за да покажат на хората, че постят. Истина ви казвам, те получиха наградата си. Но когато постиш, помажи си главата и измий лицето си. " Какво означава да измиеш лицето си? Дал ли е Христос санитарни инструкции на светите апостоли? Лицето е начинът, по който се представяме на хората, лицето е това, на което приличате, оттам идва думата да се гледа, от лицето. И така, какво означава да измиете лицето си? Означава да бъдеш чист в своето същество, в цялото си същество, защото лицето или лицето са най-пълният израз на човешката душа, според поговорката, че „лицето ти казва как е животът ти“. Така че лицето е вашият живот и тогава бихме могли да кажем: измийте живота си! Влезте в пост, измийте живота си! Какво означава да измиеш живота си? Признай. Изповедта е това, което носи това прочистване на живота, на човешката душа, което се отразява и на човешкото лице. Така че не козметика, а изповед.
Изповедта носи благодат
Миропомазването е ритуален жест в Стария Завет, символичен жест. Имаме псалм, който гласи: „Като помазанието на главата му, която се спуска върху брадата му, върху брадата на Аарон, която се спуска по ръба на дрехите му“. Царе и пророци бяха помазани. Илия помазва пророк Исая, Давид е помазан за цар, Соломон е помазан за цар от пророците. И тогава, това помазване на главата, както е споменато тук, има символично значение за слизането на благодатта. Виждаме, че те са свързани - измиването на лицето с помазването на главата - тоест изповедта носи със себе си Божията благодат.
Пост дълбоко
Той казва, „че не се явяваш на хората да постиш, а на своя Отец, който е в тайна; и твоят Отец, който вижда в тайна, ще те възнагради открито“. И по-нататък: „Не събирайте съкровища на земята, където молецът и ръждата ги унищожават и където крадците ги копаят и крадат. Но съберете си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда покварят и където крадците не пробиват и не крадат: Защото където е вашето съкровище, там ще бъде и сърцето ви. ".
Не пости, за да покажеш на хората, че постиш, а да постиш тайно, за да може небесният ти Отец да види, че постиш. Какво означава това - пост в тайна? Това не означава просто да избягвате да признаете, че постите, както правят някои, които, ако отидат в деня на поста на годишнина и им се сервира сладка храна, ядат сладко, за да не покажат на хората, че постят. Нищо подобно! Трябва да имаме достойнството на нашата вяра и да покажем, че постим - не демонстративно, не демонстративно, а като признание. Постът е свидетелство за християнския живот. И Христос казва: Който ще се срамува от Мен и аз ще се срамувам от Него. Ако се срамувате от хората, за да покажете, че постите, и Христос ще се срамува от вас пред Своите ангели и Небесния Отец. Това не е това, което той има предвид, когато казва да се пости тайно.
Постът, както се разбира от Църквата и както ни се представя тази неделя, ни кара да мислим за Адам, Адам, който падна от поста. Той имаше заповед в небето да яде от всички дървета, с изключение на едно - дървото на познанието - от което не би ял. Така че той имаше бърза поръчка. А Адам беше алчен, искаше Бог да пристигне в условия на комфорт, тоест да се наслаждава на удоволствието. Бихме могли да кажем: да седим със скръстени ръце, да ядем шоколад и да станем Бог, тоест без усилия, без кръст, без Бог. Да станеш Бог без Бог, защото само той говореше с Бог всяка вечер на небето. Мислел е да стане Бог някак, без да се обръща внимание на Бога, само като яде плод. Постенето в тайна ни води към дълбоките основи на поста. Какво означава да постиш тайно? Можем да кажем, че това означава пост.
Откъсването от този свят е основата на поста
И казаното по-нататък идва в допълнение: не събирайте съкровища на земята, не събирайте съкровища, които другите могат да вземат, не събирайте съкровища извън себе си, а събирайте съкровища на небето, там, където съкровището ще бъде сърцето ти ще бъде там. И това би било дискусия: какво е сърцето? Но събери съкровищата си на небето. Къде в рая? В нашата душа. "Царството небесно е във вас." Събирайте съкровища във вас, не извън вас, не около вас. Защото ако държите сърцето си на външните, ако постите само по този външен начин, нямате голяма полза. Самият пост, духовната основа на поста, е откъсването от страстната привързаност към външните. Тъй като сме привързани, ние сме във връзка с космоса, с цялото творение, което трябва да одухотворим, но не ни е позволено да бъдем привързани страстно, а духовно. И тогава, откъсването от този свят всъщност е основата на поста.
Каква е ролята на поста в човешкия живот? Това за прочистването на човека, за воденето му към свободата, за освобождаването му от зависимостите, които човек прави от този свят, защото там, където ще бъде вашето съкровище, ще бъде и сърцето ви. Така че, ако имате съкровище навън, вие сте пристрастени, вие сте поробени, защото това, че сте залепени за сърцето си, показва връзка на зависимост или подчиняване на сърцето на външните, и тогава вие сте във връзка на зависимост от света. Или чрез постенето човек не достига омраза към света, разкъсване към света, а вътрешната свобода или връзката, в свободата, със света. Вие сте свободни от света, имате връзка, но вече не сте роб на света, не сте роб на страстта. И това е дълбокото или скритото бързо. Тоест, не да постиш толкова повърхностно, че да имаш диета, а да постиш с цялото си същество, да постиш в дълбочина и тогава, както казва Евангелието, Бог ще те възнагради.
Нека се съсредоточим върху вътрешна работа в гладуването, нека не просто да постим навън, но нека се опитаме да направим това упражнение за свобода, за откъсване. Ако постиш така, достигаш радост. Не можеш да бъдеш тъжен. Тъжен си, ако гледаш какво губиш, но ако си ориентиран към това, което печелиш, към свободата, която получаваш, не можеш да бъдеш тъжен, можеш да бъдеш само щастлив.
Ако не знаете как да живеете, като събирате съкровища в небето на сърцето си, тогава бихме могли да кажем, че вие ръководите тъжно съществуване, вие водите безсмислено съществуване, съществуване, което не ви носи удовлетворение, защото външните съкровища нямат душа. И тогава, като нямам душа, не храня душата. За да може да ви донесе някакво изпълнение, той трябва да има душа, трябва да е носител на душа или носител на дух.
Отец Пантелимон șușnea
Откъс от проповедта в неделята на изгонването на Адам от Небето (Неделя на прошката), 2 март 2014 г.