Роман на века (Какво да правя Chernyshevsky N
Колекция измамнически листове за училищни есета. Тук ще намерите стимул за литература и руски език.
Роман на века (Какво да правя? Chernyshevsky N.G.) - Част 2
Преди всичко "Какво трябва да се направи?" - обикновено роман за любовта. Свободата на сърцето, провъзгласена от Чернишевски, е израснала от прекалено буквалния прочит на Евгений Онегин, от дългогодишна руска традиция, разкрита в Бедната Лиза. Свободата на любовта положи основите на руския морал. Естествено, не става въпрос за свобода на сексуалните отношения: Лопухов и Вера Павловна са женени от няколко години, но без полов акт.
Става въпрос за свободата на избор на души, за близостта на интелектуалното и духовното. Поколения руски хора повтарят заповедта на Чернишевски: „Умирайте, но не целувайте без любов!“ Но кой произнася тази крайъгълна максима на кодекса на честта в романа? Проститутка. Джули, френска жена.
Съмнително е, че Чернишевски е могъл да признае такава дискредитация несъзнателно. Описанието на деня на Вера Павловна изглежда също толкова странно. Този „нов човек“, надеждата и славата на руската интелигенция, „се събужда, грее дълго в леглото; тя обича да грее ... „дълго пръска във водата, обича да пръска, после дълго мие косата си, ...
тя обича косата си ... отдавна е ангажирана с една от истинските артикули на тоалетната - обуване: тя има отлични обувки ... пие не толкова чай, колкото крем: чаят е просто оправдание за сметана ... сметаната също е нейната страст.
Трудно е да имаш добър крем в Санкт Петербург, но Вера намери наистина отлични ... ”. Трябва да се помни, че самият Чернишевски беше почти аскет, „човек, близък до святостта“ (Бердяев). Простотата и скромността на живота му изумиха приятелите му и когато те попитаха как теорията му за „разумен егоизъм“ се разбира заедно с такъв аскетизъм, Чернишевски отговори, че е особено хитър егоист. Но, по един или друг начин, страстта към крема и обувките рисува малко по-различен имидж от „новия мъж“.
Ясно е, че Вера Павловна или Лопухов с пристрастеността си към ядки все още не са достигнали нивото на целостта на Рахметов. Но самата подробност на описанието на сладострастното безделие създава ефекта на откровена ирония, почти подигравка. Известната четвърта мечта на Вера Павловна е предшествана от дълъг пасаж за носене на корсет.
Отново е ясно, че премахването на корсета по времето на Чернишевски се възприема като акт на еманципация на жената и има символичен характер. Незабавният преход от корсет към социализъм обаче значително намалява тържествеността на тона. По същия начин разбиването на думата „сладък“, както я нарича Вера Павловна Лопухова, анулира тежестта и искреността на връзката им. В "Какво трябва да се направи?" има абзац, в който думата „сладък“ се среща шест пъти: подобно прислужване е преструвка.