Призматични цигани врачки от един континент на друг

Хуманитарни и социални науки

Пълен текст

1 По-ранни версии на текста са публикувани в сборници на конференции през 1983 и 1984 г.
2 Ndr.: Правилата за писане на "Tsigane" и други термини следват тези, установени от Florenc (.)

1 Статията на Флоренсия Ферари повтаря отразяването на Джудит Окели „Гадатели: фалшификати или терапевти“, публикувано през 1996 г. и докладващо за по-стара рефлексия от британския антрополог1. Текстът на Окели с Пътуващи цигани във Великобритания разглежда практиката на гадаене, сложна самоизпълнение и терапевтична връзка с не-цигани (Горгиос), разгърната в набор от идеализирани образи на магически сили на циганите, които последните се стремят да отклонят и използвайте, за да спечелите икономическа изгода и символично да свалите социалните йерархии2.

3 Вж. Също Id. 2009.
4 „Също така се оказвам хипнотизиран от срещата си като клиент с циганин в Дърам“. O kely 1996: (.)

4 Друга обща точка между двете ситуации на циганско гадаене изглежда е устройството за изпълнение на културната разлика (тяло, език, емоция) на цигана. Но манипулирането на образ на „друга“ жена, пропита с магия, магьосничество и ирационалност, е преди всичко работата на Окели, като текстът й е написан по време, когато феминистките антрополози основателно са сметнали за необходимо. Да се мисли за женското като културен субект ( освен това обемът, който интегрира този текст, се изгражда като цяло около близостта между мисълта за другостта и ставащата жена-антрополог).

5 В тази постановка на стереотипно представяне има не само външен вид, жест и реторика, но, казва ни Ферари, играе космология. Всеки актьор и актриса от това дуо, тъй като те всъщност са гадателки на жени, са накарани да се провокират и да бъдат въвлечени в космологията на другия: ако обикновено пухкавата представа за времето не оставя място за концептуализацията на бъдещето освен нещо в процеса на извършване, ритуалният момент на гадаене изисква потапяне в концепцията на бразилците, а именно да се говори за дългосрочен план, проект и желание. И обратно, за клиентите ще става въпрос да действат тук и сега (по прегръщащия начин) директно върху бъдещето, като дават на „циганите“ пари да действат като посредник. Окели е на друго мнение по този въпрос: циганската гадателка използва елементи от етноса на гаджо, като планиране или търсене на сигурност, и се позиционира по същия начин като психоаналитика по отношение на неговия/нейния пациент., тя задължава своя клиент сам да намери решение.