Политическа модернизация
Аз. Начини за модернизиране на обществото и политическата система: политически революции и реформи.
II. Същността на политическата модернизация, нейните критерии и видове.
В продължение на много векове се смяташе, че развитието на обществото е чисто еволюционно. Например, древните философи, не признавайки идеята, че робската система някой ден ще бъде унищожена и заместена от друга система, са насочили вниманието си към формите на политическата власт. По този начин Аристотел, който обобщава историческия опит на своето време, е убеден, че робството отговаря на естествения ред на нещата. На свой ред, средновековната християнска теология, считайки феодалната система за вечна, допуска само незначителни промени в съществуващия ред на нещата.
Въпросът за възможността за внезапни революционни трансформации в обществото беше поставен за първи път само от идеолозите на буржоазията в периода, когато то беше на път към властта. Например J.J. Русо, изхождайки от теорията за "социалния договор" и обосновавайки идеята за народа като източник на власт, призова безсилното мнозинство да свали управлението на деспота, за да създаде нова социална система, способна да осигури равенство на хората. В Русия идеята за закономерността на селската революция беше популяризирана от А.Н. Радищев.
Трябва да се отбележи, че политическата мисъл първоначално разглежда революцията през призмата на определенията на идеологията. Така френският философ Ф.Р. де Ламеней защитава християнските идеи за всеобщата любов и братство като средство за освобождаване на обществото от революции. Идеологът на консерватизма Е. Бърк, оценявайки Френската революция, я нарича социално зло, което разкрива най-лошите аспекти на живота в човешката природа. През деветнадесети век еволюционният възглед за историята със солидна традиция започва да надделява. Това беше улеснено от пренасянето на еволюционното учение на Чарлз Дарвин в обществения живот. Западна социология, която се превърна в независима наука през XIX век. (името „социология“ е въведено от О. Конт), е било предимно еволюционно. Тя твърди, че еволюцията е нормалното развитие на обществото и революцията, ако последното се случи, е нарушение на естествения ход на нещата, пречка за историческото развитие.
От гледна точка на марксизма, революцията е същата обективна форма на развитие на обществото като еволюцията. Това не е внезапна катастрофа, а естествен резултат от предшестващите я еволюционни промени. В хода на тези промени се натрупват противоречия, които се разрешават с революцията. На свой ред тя открива период на нови еволюционни промени, качествено различни от тези, които са се случили преди революцията. С други думи, както революцията, така и еволюцията са естествени форми на развитие на обществото. не се заменят или отменят един друг.
II. Трябва да се отбележи, че в съвременните условия революциите вече не се разглеждат от повечето социални учени като въплъщение на социалното право. Западните социолози и политолози все повече се връщат към идеите на еволюционизма, които са въплътени в теорията на модернизацията.