Периодът на гладуване започна
KARCAG Пепеляна сряда, денят след карнавалния период, е началото на Великия пост преди християнството в християнството. Този движещ се празник е сряда от седмата седмица преди Великден, като най-ранната възможна дата е 4 февруари, а най-късната на 10 март.
Постът е неразделна част от почти всички световни религии. Великите основатели на религията подчертаха значението на поста като средство за по-добро разбиране на света, което ни прави по-чувствителни към Божиите създания и нашите ближни и укрепване на сетивата. Поучавано е, че с негова помощ можем да се доближим до Бог, защото не само тялото, но и душата и духът се пречистват.
„Все още сме в средата на църковните празници и това е ограничено от такива огромни разделителни линии, те са горещите точки. Сега сме заедно само в ден, който наистина е разделителна линия, която е много важна разделителна линия. Упорития вторник е забележителен с това, което звучи на латински на Carne Vale. Ако се замислим малко по-нататък, тогава знаем, че това е нашата карнавална дума. Карнавалът винаги е нещо на радост, радост. Помислете само за карнавала в Рио. Всичко това означава една последна голяма радост, преливаща радост, след което идва - и тук идва фланелката - съвсем различна визия, духовност, дух. И това е постенето. Постът е в името му, ако първоначално разглеждаме библейски термин, използваме латински термин, чувстваме не само в настроението, но и в съдържанието на поста, че нещо е свързано с дълбоките измерения на човешкото психическо състояние, защото постът е латински йеюний, той включва „горкото“. На латински това е израз на плач, но не е нужно да се страхувате, защото не е нужно да плачете, става въпрос за това, че нещо, което е тъжно, което се движи, трябва да бъде преживяно. Ето защо е, един последен весел ден, след което човекът, знаейки го, оставяйки го на заден план, ще почувства през следващите няколко дни, в нашия четиридесетдневен период, колко много трябваше да страда Исус.
Много е интересно, че ако човек познава апостолското верую, забележете, че той казва за раждането на Исус, че те са родени от Дева Мария и след това има много голяма линия. Следващият път той просто говори за страданията при Понтий Пилат. Сякаш е имало просто страдание от раждането до момента на смъртта му. В продължение на 33 години Исус изпитваше неразбиране, изключване, разочарование, тъй като беше предаден, обърна му гръб, но въпреки това пое смърт за нас. Тези 40 дни ни напомнят, че той е направил това, което иначе би трябвало да направим ние заради собствените си грехове, греховете си, нечестието си. Той преживя страданието. В това имаме роля за съпричастност, съпричастност и благодарност, че не се налага. Не може да бъде весело, не може да се каже и това е бедата на този свят, че има такива, които умират, загиват, за да бъдат добри за нас. Колко пъти този скъп родител е изпитвал това за детето си, ако е разстроил целия свят.