Пчелният мед е на гладно или не доксология
Бог да помогне! Татко, можеш ли да ми обясниш дали медът може да се консумира по време на Великия пост? Досега съм чувал плюсове и минуси. Аз лично не консумирах мед по време на Великия пост. Благодаря ти!
Александра, медът е постна храна. Откакто се познавам и във всеки контекст, от който се помня, възприемам меда като пост. Струва ми се, че тази дискусия е по-скорошна, по-модерна и че преди това не е имало съмнение в нея.
Разбирам, че сега има всякакви аргументи за и против, които мисля, че вече сте прочели, като се има предвид, че ви занимава темата. За тези, които искат да се изгубят в тях, всичко, което трябва да направят, е да забравят за същността на работата!
Не съм срещал никой (все още) в църковната среда (сред ръкоположени свещеници или монаси, сред миряни и т.н.) идеята, че медът е плод (сладък). Разбира се, не изключвам възможността едни или други да имат това мнение.
Да, можем да говорим за духовния аспект на нещата. В смисъл, че човек може да се чуди как „гладуването“ е наистина гладуване „подсладено“ с мед или дали медът е подходящ да се консумира в пост от този, който иска да пости по-сурово. Това са напълно различни дискусии!
Във всеки случай най-простото нещо за всеки е да приложи библейския принцип, че „ако ядем, това не е в излишък, нито ако не ядем, не ни липсва“.
Ако още не сте яли, това не означава, че трябва да ядете сега, защото казах, че е на гладно! Можете да правите, както ви повелява съвестта, но особено попитайте духовника си за това и правете това, което той ви казва, и не съдете онези, които ядат мед на гладно.
Светото писание казва, че медът е пост. Самият Йоан Кръстител, който беше най-бързият, се хранеше с пчелни пити
Раду, въпреки че не си спомням нито едно място в Свещеното Писание, където да се казва „с предмет и предикат“, че медът се е считал за пост (ако знаете точна библейска препратка, моля, кажете ми), все още можем косвено да признаем, че беше възприето. Правя това твърдение за коректност на аргумента.
Ето някои подробности за това как Библията говори за пчелен мед:
Пчелен мед той се споменава в Свещеното писание почти 70 пъти. Много от думите на Писанието се отнасят към думата „мед“ като храна (II Царе, глава 17, стих 29; III Царе, глава 24; Йов, глава 20, стих 17; Притчи на Соломон, глава 24, стих 13). От Светите Евангелия научаваме, че Предтечата на Господа е ял див мед (Марк, глава 6, стих 1). Самият Христос Спасител, след Възкресението си, вкуси от печена риба и пчелна пита, за да докаже на учениците, че нямат дух пред себе си, а Самия техен Учител (Лука, глава 24, стих 42).
Божествените писания също използват съществителното "пчелен мед" метафорично, отнасяйки се до благосъстоянието на географския район (Изход, глава 3, стих 8; Левит, глава 20, стих 24; Еремия, глава 32, стих 22). В Свещеното писание откриваме и запомнящо се сравнение относно меда: думите са по-сладки от меда (Псалм 118, стих 103), а Мъдрият Соломон ни казва: „Красивите думи са пчелна пита, сладост на душата“ (Притчи, глава 16, стих 24), разбирайки, че духовните учения, седналата, мирна реч носят духовни благословии.
С оглед на всичко това заключаваме, че пчелният мед е библейска храна, считана за жизненоважна, според книгата на Мъдростта на Исус Сира (глава 39, стих 31): сол и пшенично брашно, мед и мляко, гроздова кръв, олио и дрехи ”. Сладката храна е сравнителен термин за вдъхновяващите писатели на божествени думи, които предлагат благословията, изобилието, но и използването на духовни думи.