Настойчивост - Уикипедия Защо някой би загубил, без да опита
Той говори за примитивни родствени системи и ключовата роля, която играят чичовците по майчина линия в тях. Трябва да призная, че чичовците наистина нямат нищо общо с музиката и нямам намерение да доказвам, че има.
Констатацията обаче е обща. И ако да, „разбираемо“ ли е? И в същото време изглежда, че на въпроса вероятно може да се отговори да или не. Ако дзенът е част от социална и религиозна единица или изглежда е свързан с други елементи на културна система - отговорът е да.
Ако разгледаме будизма на дзент дзен - да. Но в този случай будизмът се вписва в системата повече от дзен.
Колкото повече будистки приемаме дзен, толкова повече той може да бъде схванат, отколкото да се опитваме да бъдем културни и защо човек би загубил, без да изрази своя мотив. Ако ние разглеждаме zent като нещо, което има специална структура с основни изисквания и това са структурни изисквания, така че те са достъпни за научни изследвания - тогава изглежда, че има определен, разбираем и „разбираем“ характер.
ТОМАС МЕРТОН: ПТИЦИ ОТ ДЗЕН И НАШИТЕ СТЕНИ
Ако изучаваме дзен по този начин, трябва да го поставим в контекста на китайската и японската история. Трябва да го разглеждаме като продукт на среща на съзерцателен индийски будизъм и практически китайски даосизъм и дори конфуцианство. Династията Тан ще се опита да застане пред нас в светлината на ученията на различни „къщи“.
Той е свързан с други културни движения. Трябва да учим в контекста на пристигането му в Япония и интеграцията му в японската цивилизация. И тогава много неща, свързани с музиката, изглеждат важни и дори от съществено значение за отслабване по време на къмпинг. Зендото или залата за медитация. Защо някой би загубил без място.
Изследването на коан. Дрехите.
Меню за навигация
Раждането на лотоса. Стрелба с лък.
Посещение на римския и римския метод, за да се определи дали някой е стигнал до кенсото или палатката и да им помогне да го направят. Дзен, когато се разглежда по този начин, се вписва в други религиозни структури, като католицизма, със своите тайнства, литургия, умствени молитви, които вече не се практикуват от мнозина с техните преданости, закони, богословие, Библия; със своите катедрали и манастири; нейното духовенство и йерархична организация; със своите синоди и енциклики.
Ако разгледаме и двете, можем да заключим, че те имат някои общи черти. Те са еднакви по отношение на определени културни и религиозни характеристики. Едната е азиатска, другата западна, юдео-християнска религия. Единият предлага метафизично просветление на човека, другият - богословско спасение. Защо бихте загубили някого, без да го виждате като странност, привлекателно оцеляване на миналото, което вече не съществува, но което все още можем да оценим, точно както ценим женския театър, скулптури в Шартър или музиката на Монтеверди.
Развод и повторен брак от Дейвид Поусън
По-нататъшното усъвършенстване на нашето разследване, можем напълно да мислим за него като за опит, тъй като дзен пуританинът да се опита да бъде сдържан има много общо с цистерцианския монашески орден, който също е - или е бил. Съществува определено усещане за простота, присъщо и на двамата, и е възможно през XII век един вид инстинктивна дзен визия да се носи пред очите на строителите на църквите в Бургундия и Прованс в тяхната работа, която има просветляващата сила и самота тя нарича дзен.
Независимо от това, когато се изучават като структура, система и религия, дзен и католицизмът не са нищо по-смесени помежду си от нефт и вода. Можем да заключим, че, започвайки от едната и от другата страна, от зендото или от университета, манастира или папското имение, хората могат да се съберат за учтив и информиран дебат.
Но различията им ще останат непокътнати.
Те биха се върнали към това защо някой би загубил без техните структури и щяха да въведат отново защо някой би загубил без техните системи, само спечелвайки толкова много в сферата на разбирането, че биха разпознали себе си като най-пълното отчуждение от другия. Това е вярно, стига Zent да се счита специално за дзен будизма, училище или секта на будизма, компонент на религиозната система, наречена „будистка религия“.
При по-внимателно разглеждане обаче срещаме много сериозни и отговорни практикуващи дзен, които първо отричат защо дзен би загубил без него, след това отричат, че това би било секта или училище и накрая отричат, че биха могли да бъдат вкарани в будизма и в неговата "структура".
Например, един от големите японски майстори на дзен, Доген, основателят на думата дзен, категорично заяви: „Който разглежда дзен като училище или секта на будизма и го нарича дзен-шу, дзен училище, е духовна загуба на тегло сатана ".
Да се дефинира zent от гледна точка на религиозна система или структура означава да се унищожи - или още повече да се тълкува като напълно неразбрана, тъй като това, което не може да бъде „конструирано“, не може да бъде унищожено. Дзен не може да се схване като система от идеи в ясни граници, с определени очертания или с лесно разпознаваеми характеристики, така че когато разглеждаме тези определени и специални форми, можем да кажем: Ето защо някой би загубил без!
Дзен не може да се разбира като отделна част от собствената си категория, като нещо отделно от всичко останало: Това и това не е това. Напротив, D.
Асертивност
По думите на Сузуки дзен "е над света на контрастите, света, създаден чрез интелектуално разграничение. Но също така може лесно да се превърне в капан, ако" разграничим абсолютното от не-абсолютното по западен, платонически начин. "Сузуки веднага добавя, „Абсолютно нищо не отделя от света на различията. Той е абсолютно в света на противоположностите и не е отделен от него. ”Сузуки: Същността на будизма, Лондон, стр.