Наистина се осмелявайте да мислите и вярвате - Енорийска общност Vöhringen
Пастор Даниел Рицлер, нашият бивш свещеник и младежки пастор от епархията на Аугсбург, мисли как „ново начало от Корона“ може да успее.
Реалността е по-силна
Без помощни средства за изкуствено зрение
I. Наистина мисля
Тези въпроси ме водят до мотото „наистина мисля“. Нямам предвид, че на други хора трябва да се отказва сериозна мисъл. Не, по-скоро става дума за мислене по линия на реалността, мислене в съответствие с реалността, за разлика от изкуственото мислене, което подрежда разбирането на света и самия човек според вкуса на собствената си теория. Трябва да сме наясно с изкушението да попаднем в този капан. Трудният пробив в корона реалността може да ни принуди да разсъждаваме критично върху себе си. Разумът трябва самокритично да признае, че има по-голяма реалност от собствените си конструкции, всъщност, че малкият вирус хвърли хубавите теории на прах и много малко се интересува от това, което сме измислили ние, хората. Ние не разбираме и обхващаме реалността с нашите концепции и теории, а по-скоро тя ни обхваща и следователно изисква да бъдем взети на сериозно. „Реалността е нещо повече от идеята“ е основният мисловен принцип на папа Франциск, който също се оказва верен, когато разсъждава върху кризата (вж. Evangelii gaudium, № 231).
Чарлз Тейлър: "Духовна декларация за независимост"
Хартмут Роза: "Духовна декларация за зависимост"
Саймън Щраус: Копнеж за „по-див начин на мислене“
В този подход виждам нещо осъзнато, което главният герой в романа „Седем нощи“ на Саймън Щраус записва, както следва: „В прашните архиви на разума твърде често напразно търсихме отговори на въпроси, които се провеждат само на открито, на открито може да бъде решен. Само онези, които мислят чисто като логик, могат да отрекат, че има и скривалище, в което живее тайна, на която човек може да се удиви и да не се притеснява. “За да се противопостави на умората от истината и възхищението от нейното право за да помогне, той пита малко по-късно: „Дали понякога не копнеете и за по-диво мислене?“ Но какво е по-диво мислене, какви биха могли да бъдат неговите бойни глави, които довеждат до твърде самоуверена и останала теория да се срине и по този начин да я извади бих могъл? Има въпроси! Да, въпроси, които наскоро са предизвикани от кризи и могат да проправят пътя за открито.
Райнер Мария Рилке: въпросите "на живо"
В писмото си до Франц Капус Рилке обобщава по прекрасен начин в писмото си до Франц Капус това, което ни е възложено да се справим с настоящата ситуация по провокативен начин: „Не търсете сега отговорите, които не могат да ви бъдат дадени, защото не ги живеете бих могъл. И става въпрос за изживяване на всичко. Изживейте въпросите сега, може би постепенно ще доживеете отговора в някой далечен ден, без да го забележите. “И така има въпроси, които сега трябва да се„ изживеят “с оглед на проникналата корона реалност. Какво ни помага да имаме положително разочарование в его илюзиите си? Каква сила мога да използвам, за да се изправя срещу цялата реалност, дори ако тя ме завладява? Какво ми помага да правя разлика между илюзорно самоопределение и реална свобода, която съответства на реалността и се основава на солидарност? И накрая: Коя общност ми помага да отговоря на тези въпроси и коя служи само за бягство, за да не се налага да се изправям пред тези оголени въпроси от реалността?
Мисля, че въпреки всички ограничения и слабости на хората, за тяхното величие е характерно да се справят с подобни въпроси. В смисъл на „резонанс“ не трябва да се изключват следните основни въпроси: Какво може да допринесе за това мисловният хоризонт на християнската вяра? Какво вдъхновение прави синтезът на вярата и разума, който е нараснал чрез объркването, което папата Бенедикт XVI. е от жизненоважно значение предвид настоящата доминираща култура в западния свят?
Убеден съм, че навсякъде, където хора от различен произход задават тези и други необходими въпроси, ще се намерят и нови отговори. В най-добрия случай ще има фундаментални отговори, които могат да формират основа за ново сближаване и нова солидарност в колебливо време.
II. Наистина вярвам
Луиджи Джусани: „винаги живейте интензивно истинското“
„Опиум за хората“, „Хляб и игри“, но какво всъщност означава да вярвате? Силна дума от италианския свещеник и просветител Дон Джусани в неговата книга „Религиозното чувство“ сочи в решаващата посока: „Единственото условие да бъдеш истински религиозен през цялото време е винаги да живееш истински интензивно.“ Да живееш истинското, за момента означава да се изправя честно пред въпросите, повдигнати от реалността на тази криза: Какво направих последните няколко месеца за моя подход към живота? Какво отношение към живота ме определя? Кои ценности може би също се оказаха неоснователни? Моите лични отношения с Бог и молитвата са ме задържали - дори без да съм присъствал на служба? Мога ли, подобно на съмняващия се и вярващ Тома, да доближа раните на възкръсналия Христос с живота си и да се отворя за отговор? Приближаваме ли се към по-очевидните ранени в нашето общество? Приближаваме ли ранените - доколкото е възможно - с енориите? Или просто чакаме обичайните и за съжаление често безжизнени църковни операции да започнат отново и всичко да се нормализира?
Настоящата криза трябва да ни отведе до основния въпрос за нашата вяра. Бих искал да докладвам за инцидент от църква в нашия район. Поддържаме красивия обичай да разказваме историята на Св. Мартин и след това направете ход. За тази цел някой беше издирван за ролята на просяка. Дълго време никой не се съгласи да го направи. Необходимо е интензивно търсене, преди някой най-накрая да бъде намерен. Малко по-късно ризницата ми каза, че жена на средна възраст редовно вади храна от кофата за боклук пред ризницата, напр. просто изхвърлен сандвич.
Тези два инцидента ме засягат, особено когато се мислят заедно и човек се пита критично: Първата ни молба ли е да покрием нашите обичаи и нашите „игри“, без да виждаме тъжната реалност на хората, които търсят близост и подкрепа пред нашите църковни врати възприемат? В преносен смисъл можем по-нататък да попитаме: Задоволяваме ли се с духовната храна на нашата вяра за себе си? Примиряваме ли се с факта, че търсенето на нашите ближни за „душевна храна“ и вътрешно укрепване все повече се отслабва от ирационалната езотерика и други предполагаеми предложения за спасение? Защо търсачите не могат да акостират в нашите църкви? Ако искаме да достигнем до истинска вяра, първо трябва да вземем присърце някои от въпросите на Исус, всеки много лично, но също и сборовете и църквата като цяло: Какво търсите? Защо толкова се страхуваш? Ти кой си мислиш, че съм? Виждате ли тази жена Колко хляба имате? (виж Е. Рончи).
„Наистина да вярваш“ е възможно само в християнска общност. За да направите това, първо е необходим синодален път, а именно споделено духовно пътуване и търсене на фундаментални отговори на въпросите на живота в духа на Исус. Това трябва да предхожда всички структурни въпроси, които изглеждат необходими. Първо трябва да сме сигурни в основата, която е поставил Христос. Без тази причина никой не може да продължи да строи. Без него всяка реформа е обречена на провал. „Защото никой не може да положи друга основа освен тази, която е положена: Исус Христос“ (1 Кор. 3:11).
Ети Хилесъм: „Смейте наистина да мислите и да вярвате“
По моя личен път на мисъл и вяра нещо беше решаващо, което забелязвам и при много млади хора в моята младежка работа: копнежът да се срещна с хора, които се изправят пред реалния живот, които живеят от дълбочина и са вкоренени в нещо, което не е нужно да правите нещо, а нещо, което можете да получите като подарък. Става въпрос за това да бъдете придружени от надеждно присъствие, което побеждава страха и насърчава живот, който дава радост, истински живот и вяра с и за другите в този свят. Без такива достоверни свидетели в моята лична среда, в моята църква, в общение с други млади хора и накрая също в голямото общество на светци, не бих намерил пътя в приключението на вярата, което дава подкрепа и вдъхновение, отново и отново от отчуждаващи влияния освобождава и разочарова и дава смелост наистина да живее
Може би някой възразява, че човек наистина не може да живее така. Тя се сблъска с тази молба и написа: „Много хора биха ми се скарали като нереална глупачка, ако знаеха как се чувствам и мисля. И все пак живея в цялата реалност, която всеки ден носи. "Още към края на живота си тя пише, обръщайки се назад към времето си в транзитния лагер Вестерборк:„ Ако можех да управлявам всичко това с думи, тези два месеца там зад бодлива тел, които принадлежат към най-интензивните и най-богатите моменти от живота ми и които са потвърдили последните и най-високите ценности в живота ми. "
Тя обяви разкриването на тайната на живота си на приятелката си Ру, докато се разхождаше и записа в дневника си: „Това е детско качество, заради което винаги намирам живота за красив и което вероятно ми помага да понасям всичко толкова добре. Ру ме погледна в очакване и аз казах, сякаш това е най-лесното нещо на света - което всъщност е: да, разбираш ли, аз вярвам в Бог. "
Тази млада еврейка, която също се е занимавала интензивно с християнската традиция, ми се струва пророк сред разстройствата на нашето време. Забранено е прибързаното присвояване на определена система от вярвания. На първо място, важно е да я чуете по личния път на живот и вяра и да позволите да бъде разпитвана от нея. В същото време това може да ви даде смелост да живеете живот, който е дълбоко вкоренен в цялото, дори преобладаващата реалност.
За християнина това се превръща в екзистенциално верую: „Да на обстоятелствата по този начин се превръща в ДА на тайната, която стана плът, на човека Исус Христос, който умря и възкръсна.“ (Хулиан Карон) Бог се въплъти иска да извежда хората на всички времена на открито отново и отново и ме насърчава лично да живея в тяхната светлина и от тяхната сила: да мога да се справя с все по-голямата реалност в тях, чрез тях и с тях като християнин. Това не означава да имаме всички отговори, но преди всичко да имаме „резонансно пространство“ в общността на църквата, да обмисляме въпросите и да откриваме вярата, за да прераснем заедно в устойчиви отговори. Фактът, че това може да бъде изпитано в лични контакти по време на сътресенията на кризата в Корона, ми дава увереност във всички ускорени и плашещи църковни кражби от това време.
Достатъчно