Как да направите тялото си тънко - Новото 30-дневно предизвикателство предизвиква тънко, стройно, стегнато тяло!
В аристократичната гръцка култура регулирането на приема на храна е истинска наука за постигане на самоконтрол и самоконтрол. Следователно ритуалите за глад и аскетизмът бяха запазени само за няколко избрани лица от аристократичния или свещеническия ред, които бяха счетени за годни да постигнат такова съвършенство на духа.
Късното Отвореният враг е дебел, а не апетит или жажда и хората започват да измерват диетичните си показатели по скалата на това как телата ни са слаби, а не колко могат да контролират инстинктите или невъздържаността.
Днес виждаме рязко строгостта и гъвкавостта на подобни технологии и индустриите, изградени около тях. Цветните приказки за бедствията от телевизионните токшоу се състоят от свиване на стомаха, стомашен балон, стомашно-чревна байпас хирургия, гладуване със сок и компулсивни упражнения.
Списанията предупреждават за опасностите от хирургично обезмасляване и липосукция.
Издават се все повече книги и статии за булимия и нервна анорексия. Популярните медии изобразяват хранителните разстройства като ужасни и сензационни неща; публиката диша въздух при вида на тънките като скелет тела на снимките или количеството храна, изядено по време на средно хранене, подробно описва как да направим телата си тънки за четене.
Разбира се, много от тези поведения се различават от обичайното, ако не поради друга причина, поради финансовите им последици така или иначе. Въпреки това, мазнините, как да направим тялото си постно диета и манията за постност е нещо обичайно.
Настоящото изследване е част от по-обширен анализ, чиято по-широка тема е анализът на днешната тънкостна лудост в рамките на модерната, стандартизираща машина на властта и по-точно регенерирането на отношенията между половете като напитка за изгаряне на кафе. Тези представи обаче могат да се разглеждат като създаване на поредица от практически правила и разпоредби, които включват както изрични, така и имплицитни правила.
В общия си аргумент подчертавам, че когато изследваме тялото в мрежата на властовите отношения, трябва да дадем приоритет на практиката. Настоящото изследване обаче се доближава до нормализиращата роля на диетата и упражненията чрез изследване на представителното тяло, културното представяне на идеалната стройност, която днес става все по-доминираща, независимо от расовите и етническите граници, като доминиращ модел на тялото на нашето време .
Декодирането на културните образи е сложно начинание - особено когато разглеждаме широкия спектър от етнически, расови и класови различия, които пресичат доминиращия, стандартизиращ образ, устояват му и го придават със специфичен смисъл. Само за пример, разглеждането на днешните модни реклами и снимки предполага, че днешните идеали за тяло на момченце, както през годините, символизират нова свобода, събличането на тежестта на домашната и плодородна женственост.
Когато обаче същото стройно тяло е представено в пози, в които съвременният идеал за мъжко тяло отново става модерен и как нашето тяло се превръща в аналог на своята маса, вече възникват други значения.
Невъзможно е културен анализатор да интерпретира напълно текста на постност в рамките на едно просто есе, затова вместо това се опитвам да изградя аргументацията си около елементите на културния контекст, отговорни за настоящия разцвет на хранителните разстройства - анорексия, булимия и затлъстяване. Първата стъпка в спора е да се дешифрира идеалът на съвременната склонност и да се изследват основните психични тревоги и морални ценностни преценки - по отношение на ценностите за правилен и грешен контрол на инстинкта и желанието.