Jutra и тежестта на историята Новините
Възможно ли е гневът, който изпитваме към режисьора, да е толкова голям, защото отчасти е насочен към нас самите? ?
Не знам дали виждате, но това са възли, големи колкото този, които се разплитат от няколко месеца.
Някъде в тези ремъци, простиращи се между главата, сърцето и дупето ми.
И върви бързо. Може би твърде бързо, за да разберем какво точно се случва.
С още новини, които скоро ще се натрупат върху делото Jutra, но също така и процесът срещу Ghomeshi и движението #AgressionNon Denoncee, време е да се каже: "Bomber, The voice, Canadians" и всичко вече ще бъде погребано.
Така че, преди това да се случи, искам да задам няколко въпроса, на които не съм сигурен, че имам отговори. В най-добрия случай, няколко подсказки, за да помислите за тези възли, които се отменят.
Говоря за скорост. Не съм сигурен, че другата новина е проблемът. По-скоро вярвам, че ще ги приемем с радост. Сексуалната девиантност е ужасяваща тема. Което обяснява не само широкото възмущение, но и може би скоростта, с която въпросът се изпраща в този момент.
Не че взетите решения са лоши. Но има начин например да осъдим тези, които се колебаят малко, нещо, което подсказва, че искаме да сложим край на най-свещеното, за да преминем към нещо друго.
И тук не говоря за огромите, изречени от Lise Payette. Преценката й изглежда толкова закрепена в любовта на режисьора, че изглежда се е развела с истинската.
Това, което ме интересува, повтарям, е желанието за бързо измиване на историята. За да продължите напред. Преди всичко да не обсъждаме основните промени в обществото, които се случват по въпросите на сексуалността и (не) приемливостта, и нашето задължение да се изправим пред минало, което ни ужасява.
Това е един от въпросите ми: може ли гневът ни да е толкова голям, защото отчасти е върху нас самите?
Защото в крайна сметка, ако положението на малтретираните деца наистина ни интересуваше, щяхме да чуем политици да говорят за това различно от случаите, когато пресата разкри, че приемните центрове са били използвани като набор за набиране на сводници. Бихме дали на DPJ средствата да действа правилно. И ако удължихме малко тази любов към децата, която ни кара да скочим, когато белезим тяхната невинност, вече няма да толерираме състоянието на нашите държавни училища, бихме подкрепили учителите, образованието би станало истински приоритет ... Не?
Накратко, това е, ако наистина бяхме луди по децата си. Искам да кажа, освен когато чудовище се разхожда около леглото им.
Но във всичко това има нещо друго, което е свързано не само с детството, но и със секса.
Споменахме английски варвари, които унищожиха коренното население и чиито имена се нареждат по нашите улици и обществени места. Чудехме се дали улица André-Gide трябва да изчезне. И това на Монтерлан. Защото и известни педофили. Но не е същото. В колективното съзнание тези имена не са толкова опетнени. Jutra's е история, достатъчно скорошна, за да въплъти най-лошото от това, което бяхме, само преди няколко десетилетия. Той разказва как сексуалността е била още по-изкривена тогава.
И имам чувството, че този възел се разплита, оставяйки ни пред друг: не сме приключили с приспособяването на отношенията си към сексуалността.
Не казвам, че всички имаме чудовище във всеки от нас. Това не е вярно. Но тъмна страна, това да. И преди всичко: моралът ни е продиктуван от времето, трябва да се признае. Ще се върна към това по-късно.
Това, което казвам, е, че Джутра олицетворява нещо като колективна вина. И така популярното възмездие може би ще произтича от срама, че е позволил на чичото прасета, либидните свещеници и бащите да крадат невинност.
Това минало е близо. Несъмнено в твърде много хора има малко срам от съучастническо мълчание. А при други рани, отвращение, остатъци от чувство за безпомощност пред това, което е морална и социална система, управлявана от отричане.
Така че ние убиваме паметта на копелето. Много е добро. Но правим ли го толкова бързо, защото вече не го искаме на портрета или защото името му ни напомня всеки път, че тези възли, които се отменят в нашата колективна история, в нашите обичаи, оставят следи? Че просто не искаме вижте и тях?
Защото не е приключило, а. Остава да бъде отменено. И тук влиза в игра това, което остава да се направи със сексуалността. Да не говорим за еластичността на нашия морал.
Помислете за тази мания на някои мъже с "едва легалните" нимфети на онлайн порно, пряко свързани с хиперсексуализацията на младите хора от модния бизнес и неговите медии. Към това се добавя и проституцията, която все още процъфтява, особено по време на големи събития, които след това превръщат градовете ни в публични домове.