Храни и аскетизъм в индуизма - le monde du yoga
от Véronique Bouillier | Публикувано на 25 август 2005 г.
Аскетизмът е начин на живот според реда на Вселената. Строгите правила на стандарта Брахамик се основават на просия и безхаберие. Овладяването на тялото му, търсено от йогина, преминава през зачитане на тези ограничения, които символизират културна система, отделна от другите.
БРАХМАНСКИ СТАНДАРТ
Нормите на поведение, приложими за всеки добър индус, който иска да живее в съответствие с правилото, със световния ред, отдавна са кодифицирани в така наречените "трактати за дхарма", дхармашастра. Те са многобройни, съставени за най-важните между 11 век пр.н.е. JC и началото на християнската епоха, понякога различни. Всички искаха да регулират състоянието на отказващите се, да наредят какво трябва да бъде разнообразието от практики, да решат кой и как може да приеме това условие и след това какво поведение, какви задължения трябва да представят.
Просия и безхаберие
Според тези трактати, тъй като те бяха представени и синтезирани от П. В. Кейн, правилата за отказване относно храната се фокусираха върху два полюса: задължението за просия и „дезинвестирането“ на храната (по отношение на количество, вкус и т.н.). Всичко тук е съсредоточено върху откъсването, скъсването на връзките.
По този начин текстовете казват: „Отрицателят трябва да яде само храна, получена в милостиня“. Той не трябва да проси в една къща, а да получава храна от няколко (максимум седем). Той не трябва да ги избира (в други текстове обаче се уточнява, че той трябва да ходи само в къщи на брамините и много истории представят аскети, разпитващи донорите или най-често донора за живота му: те не приемат храна от нечисти хора, грешници или безплодни жени). Текстовете стигат дотам, че разграничават пет вида храни според метода на получаването им: например храната, известна като mādhukara, взета на случаен принцип в три до пет къщи като храна за пчели или пракпанита храна, когато преданоотдаден дори преди да стане, подвижникът го моли да дойде да яде у него. И вече там виждаме, че се отдалечаваме от първите уговорки, предполагащи неорганизирано просене ...
Втора полярност на тези заповеди: „недоволството“ от храната. Аскетът трябва да яде малко: „Той не трябва да яде, за да се чувства сит, а само за да поддържа душата и тялото си заедно, той не трябва да се радва, ако получи голяма милостиня или жалейка, ако получи малка. (П. В. Кейн). Храната е един от компонентите на човешката природа, един от петте коша, най-външният, най-груб „слой“ на битието (петте същества: храна, дъх, дух, интелект, блаженство). Следователно е необходимо да се яде (освен ако, както ще видим, не е достигнало определено състояние), но в малки количества: аскетът трябва да приеме само осем залпа, според Баудхаяна Дхармашастра, или съдържанието на купата с милостинята си.