Химери и йогически митологии (2) Йога и Тумо група
Безразборният културен внос лесно се превръща в евтина имитация и забавна маймуна. Ако в практиката на йога специално място заемаше идеята за пречистване
От ведическия период индийците придават на думата специална стойност, развивайки в рамките на тантрическите традиции спекулации за нейната природа и сила. Темата на тези мантрични учения („шара мантра“) е сложна в историята на религиите, като се третира с голяма сериозност и компетентност от специалисти в областта.
За да разберем логиката на мантрите, трябва да разберем контекста на появата им и мирогледа по време на генезиса им. Думата имаше стойността на космическото творение, описана в традициите на Вишну и Шива. Симбиозата на метафизиката с граматиката доведе до образи на сътворението на света, основано на фонетична еманация [2]. Думата беше един вид същност на божествеността, която под формата на енергия (шакти) има формата на санскритския език. С други думи, санскритската дума кара света да се появява и той е този, който го поддържа със своето всемогъщество. Чрез последователни равнини на космическо проявление се появяват все повече и повече конкретни нива на думата, раждащи в човека човешки език и съзнание. За Bhartrhari, екзегет на кашмирския шиваизъм, за човека „няма идея или опит в този свят, които да не са придружени от думата“. С други думи, „Познавам себе си такъв, какъвто съм, защото говоря.“ [1] Връзките между езика и съзнанието са много интересни; още по-трудно за усвояването на западняка е антропоморфизацията на цялата Вселена, основана на думи. Има индийски пандити, които твърдят, че светът се е влошил поради лошото рецитиране на мантри и свещени текстове! Очевидно санскрит, за легендарната ревност на Яхве.
Друг неуспешен внос на западняци, занимаващи се с индийска духовност, е мудрите, символични жестове, използвани в религиозните ритуали. Извън контекста на тези традиции използването на жестове с ръце, без да се знае тяхното значение и вяра в източните мирогледи, е чиста маймуна, безсмислена имитация.
Друга област, която се противопоставя на достоверността, е тази на алхимията. В престижна книга за йога [6] Елиаде посвещава цяла глава на симбиотичните взаимоотношения, съществували едновременно между йогическите практики и алхимията. Авторът представя различни исторически слухове, в които обикновените метали по чудо се трансформират в злато, а поглъщането на малки топчета живак би осигурило здраве и дълголетие. В Шива Самхита и Йогататва-Упанишад дори се казва, че йогинът е способен да превърне всеки метал в злато, като го трие със собствените си екскременти и урина! Уважаваните текстове ни казват, че наркотиците и заклинанията могат да превърнат бронза в злато, среброто в злато и златото в сребро. С духовна сила човек може да превърне глина или камък в злато. Ако текстът, в който се появяват тези твърдения, казва истината (Mahaaprajnaapaaramitodesha), тогава можем да си представим колко сме духовно слаби всички, тъй като все още не е видян човек да превръща обикновените метали в злато без ядрен реактор под ръка. Също така се казва, че алхимията е възможна не само чрез магически-растително-минерални трикове, но и от „силата на самадхи“; прекият извод е, че самадхи е напълно изчезнал сред йогите.
В допълнение към слуховете и йогическия фолклор в различни традиционни текстове, има засвидетелствани практики на традиция с гарантирано вредно въздействие. Например, неофитът може да бъде насърчен да удължи езика си, стигайки до прерязване на френела (онази мембрана, която закрепва езика към долната част на устата) и разтягане на небцовия воал. Тези осакатявания биха имали ролята да позволят на йога, изпразнен от мисли (и собственият му ум изглежда ...), да вкара езика си в носоглътката, като блокира циркулацията на въздуха през ноздрите. С такава „подобрена“ анатомия, йогинът би могъл да усвои фините вещества, излъчвани от собствения му мозък. Тази техника (кхечари мудра) заедно със задържането на сперматозоидите би довела не само до духовна мъдрост, но дори до безсмъртие.!
Тъй като безсмъртието не е част от този свят, нека поне се надяваме на малко мъдрост. Не духовно, а човешко и със сигурност използвайки нормалните способности за разпознаване: внимание, добра информация, добро претегляне на нещата, критични въпроси, усещане за реалност, тоест използване на ежедневния ни ум.
[1] Андре Паду, Тантра, индуистка традиция.
[2] вижте например описанията на Абхинавагупта в Тантраалока.
[3] Вайнберг. S, Първите три минути на Вселената.
[4] Хокинг. S, Кратка история на времето.
[5] Хокинг. S, Вселената накратко.