Етика за Европа IWM
Господин президент,
Дами и господа министри,
Дами и господа професори,
дами и господа,
Може би по-скоро за философа и моралиста, отколкото за политика, се пада да анализира връзката между политиката и етиката, между упражняването на публичната власт - по-специално, но не само - и моралните съображения.
Бих искал обаче да изразя мислите си по този въпрос.
През тези години често забелязвам, че политиката, нейната конкретна практика, често е настръхнала от непредвидени обстоятелства и рискове, подплатена със загубени добри намерения или мъдри решения, които водят до негативни, злощастни практически мерки, ако не и беззаконие, и заключих че трябва да се възобнови диалогът между етика и политика. Превъзходството на инструменталния разум и незаинтересоваността към политиката вече са причинили твърде много щети, за да загубим интерес към този необходим диалог.
Това е причината, поради която според мен никога и при никакви обстоятелства не бива да се прави разлика между упражняването на политически функции и моралните съображения.
Трябва да обединим политиката и етиката по възможно най-благородния начин.
Макар и различни, тези два елемента се поддържат взаимно.
Европа има спомен - трагичен спомен - за изкривена връзка между морала и политиката. Вече не можем да приемем, че политиката е отговорна за преподаването и налагането на добродетелта на хората. През изминалия век са извършени тежки престъпления в името на ценностите и добродетелите. Но не можем да приемем и обезценяването на политиката, което би се получило от модели на скептицизъм, прагматизъм или нихилизъм и което в крайна сметка би посветило безразличието към съдбата на човека и неговата цивилна общност.
Приемането отново да се изправи срещу морала и политиката се равнява на предприемане на действия доверие в човека и положителната роля, която човек може да играе в историята; това също означава да се твърди, че политическите действия и мисъл не са „безразлични“ към съдбата на човека.
Днес бих искал да се съсредоточа върху някои аспекти на нашето действие, които показват по-добре от други, струва ми се, политическото и морално измерение на Съюза и които трябва да бъдат признати и засилени.
Имам предвид връзката между науката и обществото, междукултурния диалог, отношенията с юга и пазара, международната ни роля и духовното и религиозно измерение на Европа.
Това са проблеми, които ни задължават да премислим, да предложим нови решения и нови правила, ако наистина искаме да отговорим на очакванията и надеждите, положени в европейския проект, и ако искаме да дадем мисъл и душа на Европа.
В европейския контекст автономията на политиката, "raison d'etat", която - в своите крайни последици - води до разглеждането на политиката като самоцел, няма raison d'être.
Идеалната функция на Европа и настояването за принципи и ценности като обект на политически действия - трябва само да се мисли за европейската доктрина и политика за правата на човека - са може би най-добрият пример за баланса, който ние, европейците, се стремим да постигнем.
Всъщност политиката не може да пренебрегва етиката, но трябва да установи конкретна връзка с нея.
Както каза Андре Малро: „ ние не правим политика с морал, но не правим повече без ".
Наука и общество
Отношенията между науката и обществото са пример за нашата концепция за отношенията между политика и морал. Моралното измерение на политическия избор в областта на научните изследвания и неговите приложения се превърна в много деликатна точка през последните десет години поради развитието на новите технологии.
Искаме да интегрираме етичното измерение в нашата работа и нашето мислене. Дори ако - или, може би, точно защото - Европейският съюз не е компетентен да регулира пряко етичните въпроси, той може да играе важна роля като ръководство за обяснение на дебата и за насърчаване на диалога: Европа е „израз на различни традиции и култури “и„ управлението “на тези различия е част от нейното генетично наследство. Следователно е от съществено значение да се засили диалогът между научната общност, философските школи, културните групи, религии, така че обменът на мнения и идеи по редица основни въпроси като етичното въздействие на новинарските технологии върху бъдещите поколения и върху човешкото достойнство изглежда възможно.
Проблемът за връзката между нашето политическо действие и определени културни и религиозни принципи и ценности не възниква само в научната област.
Междукултурен диалог
Диалогът между религиите и културата всъщност вече не е просто въпрос на външна политика, а фундаментална вътрешна необходимост на нашите общества.
Както наскоро имах възможността да твърдя, по отношение на връзката между Европа и Средиземно море, днес тази граница между Средиземно море на юг и север вече не е морето.
Именно в нашите общества, в нашите страни общностите от Юг в отдалечено или отскоро развиват нови форми на съжителство.
Тази динамика няма нищо общо с аспектите на сигурността и репресиите на незаконното поведение, но обещава да процъфти в нови социални изрази.
Така че тук трябва да бъде насочено нашето внимание.
За тази цел създадох група мъдри мъже, които ще започнат своята работа през януари и които са отговорни за размишляването върху междукултурния диалог в Европа и Средиземноморието и за представяне на конкретни предложения за неговото развитие. "Средиземноморският въпрос" представлява, по мое мнение, лаборатория за разработване на решения, приложими в по-голям мащаб.
Целта на европейската политика всъщност е да установи и насърчи мира, толерантността и съжителството.
Политическият проект на обединена Европа даде солиден принос за прекратяване на конфликти и нечовешки борби за илюзорното завладяване на пространства, региони, гранични зони между съседни държави, което доведе до непоправими загуби на човешки живот и постоянство на враждебни чувства.
Днес етичните принципи, които вдъхновиха страните от Съюза, залегнали в преамбюла на конститутивните договори, завладяха умовете и сърцата на европейските държави, които все още не са членки на Съюза, ги подтикнаха да се впуснат и да поискат тяхното членство, като същевременно се съгласяваме да се адаптираме постепенно, но с решителност към правилата, вписани в нашето общение на намеренията и целите.
„Мир“ е тривиална дума, но само за онези, които не са усетили липсата му. Напротив, той представлява най-висшият израз на човешкото съжителство.