Етапи на задълбочаване на медитацията - Психология PRO
Пътят на пречистването
Сат-чит-ананда (природата на Буда) означава в превод от санскрит „битие-съзнание-блаженство“. В санскрит и трите думи обикновено се използват точно в такъв пакет - като символ на най-висшата първична реалност на чистото съзнание, присъща на всеки човек. Индийските суами използват духовни имена във връзка с термина ананда. Например Йогананда може буквално да се преведе като „възхищавам се на йога“, Муктананда - освобождение, Брахмананда - Брахман и т.н.
Що се отнася до такъв аспект на медитацията като блаженство (ананда), класическите текстове понякога умишлено премълчават факта, че абсолютно просветен човек всъщност не се интересува от него, той няма привързаности и съответно няма придържане към конкретни състояния. Те мълчат, както предполагам, че търсещите се движат поне заради преминаването на временни цели. В крайна сметка истинската цел е да се отървем от страданието.
Някои текстове казват, че на върха на медитацията - в нирвана, има най-финото блаженство. Това е малко вероятно да бъде така, защото майсторите говорят за нирвана като явление извън всички възможни преживявания и характеристики. Дори на началните нива на самадхи (медитативния "транс") усещането за "аз" изчезва. Има блаженство в самадхи (състоянието на общото внимание), но в същото време практиката не се интересува дали е там или не, защото веднага щом започнете да се увличате с него, медитацията се превръща в скитане на ум и блаженството си отива.
„Vishuddhi Maga“ може да се преведе като „пътя на пречистването“. Това учение е един от основните будистки текстове за медитация. Практиката е разделена на осем стъпки (осем дхиани). Това са класическите преживявания, които съпътстват медитацията на практикуващите в последователността, в която са изброени по-долу.
Етапи на медитация
По време на концентрация придържането към мислите е преодоляно, но мислите като общ фон все още остават. Остава опитът на тялото и други предмети, достъпни за органите на възприятие, но те не привличат напълно вниманието на практикуващия. Доминират мислите за основния обект, върху който са концентрирани вниманието и мислите за самата медитация. Практикуващият изглежда скача от една умствена форма на този обект към следващия, докато не влезе в медитация. На това ниво чувствата на наслада, щастие и спокойствие вече могат да трептят.
В първия етап на медитация (нивото на савикалпа самадхи в йога) медитиращият изпитва насоченост на вниманието, наслада, която тече вълна след вълна от настръхване по цялото тяло, а блаженството е подобно на оргазма, но по-фино, равномерно и дълбоко. С навлизането в първата дхяна импулсите, излъчвани от тялото и сетивата, изчезват. Появяват се мисли, но те не се увличат. Ако има очарование от мислите, практикуващият отново се връща към дхяна (медитация).