Цивилизация, добри обноски и режим на раздяла (II) Сътрудници
Образованият ум знае как да различава. Да мислиш означава да разпознаваш. Цивилизованият народ приема режима на раздяла както в областта на морала, така и в гражданското общество и в политическото тяло. Добрият законодател, съдия или министър игнорира „нуждите на семейството“, за да служи на кауза, по-голяма от него самата: общото благо.
Режимът на разделяне има важно приложение в градоустройството. Всяка цивилизована столица на Запад ви казва, че е непоносимо да поставите секс магазин до разпятие, църква или гробище. Източноевропейското пространство обаче толерира подобни аномалии.
Образованият човек усеща дистанцията между сферата на интимността (с неговите не договарящи се възможности) и сферата на другостта (където другият свободно ни предизвиква). Не всичко може да бъде разкрито, не всичко е обект на социална конвенция. Личните въпроси не се обсъждат на улицата, тъй като служебните проблеми не винаги трябва да се носят у дома.
Тази наука за разделяне се отнася за много области: облекло, диета, разговори, междуличностни жестове, живот в общността. Традиционната селска цивилизация също имаше интуицията на тази истина: „ако се отдръпнете, прасетата ще ви изядат“, казва поговорка, която предупреждава за риска от объркване между половете.
Как действа разграничението между публичната и частната сфера? Дрехите са важни, защото те не само предпазват термично уязвимо тяло, но и установяват символична връзка между хората. Дрехите могат да се скрият (в концерт на любезност), както те внушават или показват (във фина игра на съблазняване).
Връзката между голотата и обличането никога не е случайна. Само митохондрия може да се появи в спортна фланелка на вечеря, предлагана от Белия дом. Освен това аксесоарите не са безплатни. В Бъкингамския дворец знаем, че корона, жилетка, меч, папионка, лавалир или вратовръзка метонимично показват както социалния произход, така и стремежите на определена обществена фигура.
Отвъд удобството на облеклото, известно уважение към символиката на литургичното участие диктува определен избор за неделни дрехи (ходене на църква) и дрехи през седмицата (отиване на полето, пазара, фабриката, офиса и т.н.).
Разделянето между публичната и частната собственост е задължително на масата. Знаем, че е неподходящо да използвате ножа на съседа или да пиете от чашата на съседа. И до днес на Запад протоколните ресторанти изискват връзка между улицата и къщата: домакинът Ви приветства в елегантен тоалет и от първите моменти Ви кани на реципрочност.
Хореографията на гостоприемството не се ограничава до предлагането на менюто с храна. В допълнение към храната, елементи като усмивката на сервитьора, малкият риторичен репертоар, светлината, околната музика или разстоянието между храненията допринасят за успеха на цивилизационен акт.
Очевидно удоволствието от яденето не се изразява в неудовлетвореност, чрез неприятни шумове, а евфемистично: комплименти на готвача се носят различни от ономатопеи, глътки, шамари или оригване. Когато един дрипав господин Гоу се дразни и отказва корсета на учтивост, той извършва греха на егоизма. Важно е само неговото аутистично удоволствие - толкова малко удовлетворение в шумно презрение към другите.
Следователно вулгарността може да се определи като нарушение на елементарна логика на разстоянието. Нека анализираме изкуството на разговора и неговите патологии: първо, смелото обучение на невежите, които излизат, за да сплашат противника. Когато университетски професор преподава на своите студенти, той въвежда рисков елемент на познаване (особено по оста на връзката мъж-жена). Когато сервитьор обучава своите клиенти, той може да намали апетита им.
Практиката на прекъсване може да бъде също толкова досадна: този вид символично насилие е повсеместен по телевизията днес. Англичаните например усещат разликата в тона между възклицанието „какво?“ и "Моля за извинение?" В Уестминстърския парламент лидерът на опозицията се обръща към министър-председателя с фразата: "правилната почтена дама/джентълмен". У нас словесната закачка се превежда в боксов тип тормоз на събеседника. Диалогът без самоконтрол завършва с пълна суматоха. Кавгата прилича на кръстовище без светофари, където всички коли да блъскат и да се блъскат отзад.
Невниманието към режима на разделяне също насърчава плевелния език. Судалма се отнася - с малки изключения - до скритите части на тялото. Порнографският дискурс грабва чувствата на интимната сфера (собственост само на четирите стени), за да ги предаде пред очите на всички. Пуснато под стрес, проклятието може да има някаква психологическа обосновка. Използвано удобно, в състояние на перфектна релаксация, проклятието означава примитивизъм и нечувствителност. Когато се произнасят пред деца, дами и възрастни хора, митохондриите достигат престъпни размери.
В допълнение към облеклото, диетата или разговора има и компонент на междуличностния жест. Да знаете кога и как да се ръкувате или леко да наведете глава пред властта - това са конкретни елементи, които подкрепят съгласуваността на живота в общността.
Упадъкът на морала и нашата ендемична непохватност имат ли нещо общо с упадъка на духовността? Етиопският принц Асфа-Восен Асерат (бежанец в Германия след инвазията на комунистите в родната му страна) бляска в книга, превърнала се в класика (Manieren, 2003, преведена на английски: Моника-Мария Алдеа, Добри обноски. Немира, 2007) относно тайната връзка между религията и добрите нрави: свещеното пространство ни предлага, казва той, уникална педагогика.
Вярващият, който влиза в традиционна църква, научава някои основни жестове: шепот на молитва, поклонение на иконата, запалване на свещ, дискретен братски поздрав към други участници в службата, телесна дисциплина, мълчание, реч и дискретни жестове. Почитанието към възрастните хора е по-лесно да се научи в манастир, отколкото в постмодерния университетски кампус.
Безмислен е човекът, който прекъсва или рязко затваря ближния си в сферата на интимността: телесната тоалетна, ежедневният хляб, но също така действа като молитва, четене или художествено съзерцание. Плъзгането на мобилни телефони в библиотека, в концертна зала или в операта е двоен мох: първо, привлича вниманието към вас безплатно (обезсилва добродетелта на благоприличието). Тогава шумът отвлича вниманието на другите от сферата на знанието до обикновена тривиалност. Не сме изненадани, че в Англия или Съединените щати бе въведена концепцията за тихи автобуси (влакови вагони, които налагат строгото правило за мълчание).
За да завършим картината на дрейфа, ще разгледаме в следващия епизод войната на комунизма с манталитета „буржоазно-хазяин“. Какво е останало от цивилизована Румъния?