Битката на езиците (Le Monde diplomatique, януари 2008 г.)
Изданието е координирано от Бернард Касен
Прочетете Дипломатическият свят от февруари 2008 г., прегледът на този брой от Клод Трушо.
I. Визия за света
Трябва да сте наивни или невежи, за да видите на живия език само инструмент за комуникация, каквито са изкуствените езици. Отвъд социалните бариери и както показват безброй трудове на неврофизиолози и психолози, той не се свежда до прост код за обмен на информация, но представлява самия тигел за идентичността на всеки един. Както Régis Debray може да е написал, "Това не е инструмент, а жизнена среда, златната нишка на дълга и уникална жизненост". Ние не виждаме и не мислим за света, както и да създаваме или измисляме, идентично през призмата на норвежки и през тази на кечуа или китайски.
Това, което е вярно за хората, важи и за общностите и нациите. За големия историк Фернан Браудел, „Франция е френският език“. Можеше да каже същото за Валония и Квебек. Сблъсъците, които Белгия преживява, до степен да постави под въпрос нейното съществуване, със сигурност имат икономическо и социално измерение, но те кристализират по лингвистичния въпрос. Именно около каталунски е изкована съпротива срещу потисничеството на Франко в Каталуния, както беше около баските в испанската баска държава. Малта просто би била данъчно убежище и знаме на удобство без центростремителната и обединяваща сила на малтийците.
Елитът " офшорен, по-специално във Франция побързаха да определят привързаността на хората към техния език като „национализъм“, когато понякога това е всичко, което им остава, за да „направят обществото“ и да бъдат част от споделена история. Именно защото в тази епоха на свободно движение на капитали, стоки и услуги, съществуването на общества им се струва като плачевен анахронизъм, възпрепятстващ планетарната надпревара за печалби. Но внимавайте за реакция, която всъщност може да приеме регресивна форма на сгъване на идентичността.
Адорно и Герман
Жак Дерида
Говорете на арабски, но в Rolls или Volkswagen ?
Едуард У. Саид
Каталонска съпротива
Виктор Гомес Пин
В Малта изразът е история
Мартин Ванхоув
Валонска култура или френскоговоряща култура ?
Серж Говарт
Израз на класовата борба в Квебек
Жак Селард
II. Преодоляване на „раздели ме“
Сред последиците от всяка колонизация лингвистичният въпрос е този, който никога не е успял да намери напълно задоволителен отговор. Колониалните сили - американски (в Пуерто Рико), белгийски (в Конго) или, в съответните им империи, британски, испански, френски и португалски - в различна степен налагат използването на техния език на популации, които говорят един или повече други. След като независимостта дойде, новите държави трябваше да изберат официален език и в повечето случаи този на колонизатора. Нито един от „националните“ езици, говорени на тяхна територия (а в Африка те могат да наброяват десетки или дори повече), не би могъл да претендира за привилегирован статут. А за лидерите на националноосвободителните движения - често обучавани в училищата и университетите на „метрополията“ - езикът на потисника, след като беше ефективно оръжие в борбата, се превърна в средство за достъп до международната комуникация.
За писателите изборът беше болезнен: или когато го овладеят, пишете на „национален“ език и следователно го популяризирате, но приемайки да намерите само малък брой читатели и да не се възползвате от външно признание; или пишете на езика на колонизатора и по някакъв начин „предайте“ своя.
Тази дилема, създателите вече са преодолени до голяма степен, вината вече не е на мястото си. Особено след като практикуват обогатяване напред-назад между езика на тяхното писане и езика на майка им и понякога това е възможност за тях да преоткрият потенциала на последната. В замяна те възнамеряват да бъдат признати за пълноправни членове на избраната от тях литературна общност: английски, а не англоговорящи писатели, френски и не френскоговорящи писатели. През последните години, с избора на Франсоа Ченг и Асия Джебар, Френската академия сложи край на тази безсмислена за читателя сегрегация.
Колониални различия в преподаването на народния език
Робърт Корневин
Нито „petit-nègre“, нито „petit-français“
Mwatha Musanyi Ngalasso
Литературната родина на колонизираните
Алберт Мемми
Новооткритото достойнство на Гуарани в Парагвай
Рубен Барейро-Сагиер
"Метика" във френската градина
Тахар Бен Джелоун