Защо трябва да завършим работата по спомена относно робството Човечеството
С участието на Мохамед Уадайн, обща координация на междумрежата Mémoires-Histoires, Марсел Дорини, историк, преподавател в Университета Париж-VIII, член на Националния комитет за паметта и историята на робството и Мария Франс Астеджани Мерен, ръководител на Асоциация на потомците на черни роби и техните приятели (Аден).
Припомняне на факти. На този Национален ден на спомените за робството и тяхното премахване, въпросът за признанието, основан на исторически произведения, остава без отговор.
За критична и отговорна педагогика от Мохамед Уадайн, обща координация на мрежите Memoires-Histoires
Официалната памет може да бъде "мълчалива", консенсусна или системно избирателна за престъплението срещу човечеството от робството. От друга страна, постоянният протестен спомен, който може да бъде радикален, се стреми по-активно за трансформация на представи и отношения на господство.
Възпоменанията около историята на робството актуализират - когато не се организират - поставянето под съмнение на неравноправната основа на нашите общества. Без да се връщаме към сложния въпрос за репарациите, възпоменателните въпроси във Франция (особено около датите на годишнината; 10 май за аболиционистки течения, 23 май за мобилизирани колективи като CM98) разкриват до каква степен историята и паметта на робството трудно се отклоняват от логиката на инструментализацията. Това се доказва от обсъжданата роля на институция като Националния комитет за паметта и историята на робството или противоречията, възникнали около откриването на Мемориала на ACTe в Гваделупа през 2015 г.
При анализа въпросите, свързани с предаването на историята на робството, се отнасят до необходимата критична работа срещу логиката на производството на расизъм. Разграничението между „белия господар“ и „черния роб“ - макар и само за да остане в модерния и съвременния период - е изградено на силно идеологическа основа.
По примера на американските индианци, заклеймени - от края на XV век - поради „малоценността на душата си“ от политико-религиозния ред, изобретяването на „расата“ - биологичен детерминант - укрепва отношенията на господство на колониалните системи в зората на 19-ти век с „научна” гаранция, предадена от предполагаеми учени естествоизпитатели, които са постановили несъвместимостта и йерархията на „расите”. Истинските последици от тази въображаема връзка между хората са повече от актуални: разбира се, ние говорим все по-малко за разликата между „раси“, но има известна неяснота при използването на понятието „културна разлика“ и следователно тази на културата, както се вижда по-специално от безотговорните изявления относно предполагаемия „сблъсък на цивилизации“.
И така, какво да правя? Много историци правят кампания за образователна работа, за да сложат край на „състезанието за спомени“, особено между Шоа и робството, и така че преподаването на история на робството да не изчезне от училищните програми !
Всъщност консолидирането на истинско учение и критична история на робството дълбоко поставя под съмнение неравностойната организация на френското общество и на всяко общество, изградено върху социални отношения на господство. Това изисква етика на колективна и постоянна отговорност !
Робството и търговията с роби бяха престъпления от Марсел Дорини, историк, преподавател в Университета Париж-VIII, член на Националния комитет за паметта и историята на робството
Това кратко извикване на дългата история има за цел да подчертае насилието, варварството и робството чрез депортиране на цели популации; Може ли подобно предприятие, продължило повече от три века, организирано от държави, подкрепяно от църкви и икономически кръгове, да игнорира човешките реалности, които позволяват инсталирането и след това оцеляването на тези империи? Безбройните действия на варварство, извършени като част от това колониално робство, не могат да бъдат пренебрегнати от политическите и религиозни лидери на колониалните сили и днес не могат да бъдат отречени или подценявани.