Защо си тръгват
От пета година ръководя неделното училище на църквата "Светите кралски страстоносители" в Държавния университет в Саратов. Всичко изглежда добре при нас. Училището печели награди на градските олимпиади, всяка година идва „попълване“; обикновено това са растящи деца и внуци на нашите енориаши, но понякога нови ученици идват при нас сами, без възрастни - след нашите коледни и великденски представления. Има деца, които ходят на училище от деня на отварянето му - може да се каже, че са израснали в него. Изглежда, живейте и бъдете щастливи. Но има нещо, което помрачава тази радост. Има проблем.
Този проблем е познат на всеки ръководител на неделно училище: деца, които доброволно и привидно доброволно започват да ходят на училище, го посещават за известно време - от няколко седмици до няколко години - и след това изчезват безследно.
Възможно е, разбира се, да се обясни този феномен с обективно съществуващи фактори: съвременните деца в общообразователно училище са претоварени над всякаква мярка и тогава има „музикална“ или спортна секция и в единствения им почивен ден те искат да поспи малко. Но откъде черпят сили техните връстници, които се молят на Литургията всяка неделя и след това все още остават за часовете в неделното училище? Това означава, че не това е въпросът или поне не само това.
Вероятно можете да кажете следното: едно дете не е парче пластилин в нашите ръце, то е мъж, макар и малък, но също така надарен със свободна воля. Призоваването на благодат докосва всяко сърце, но различни хора, включително непълнолетни, реагират на него по различни начини. И много деца не ходят на църква (а неделното училище е прагът за тях, тъй като основната ни цел е катехизацията) по същите причини, поради които много възрастни не ходят на църква. Ако човек има достатъчно време да играе футбол, но не и да посещава храма, това означава, че обективно той обича футбола повече от Христос. Ако детето избира игри между възможността да научи нещо ново за Бог и компютърни игри, това означава, че то се интересува повече от него.
Но въпросът е следният: възрастен носи отговорност за себе си, а ние, възрастните, сме отговорни за детето. И ако едно дете, след като е прекарало една година в неделното училище, въпреки това в крайна сметка е избрало други видове забавление, това означава, че не мога да му предам нещо много важно: не мога да намеря правилните думи или да подкрепя думите си с дела. И не стана ли неуспешната ми дейност в тази посока изкушение за един от „малките“?
Като цяло ние, учителите в неделните училища и военно-индустриалния комплекс, носим толкова ужасна отговорност, че ако не беше нашата хладнокръвие, което не ни позволява да осъзнаем тази отговорност изцяло, никой вероятно не би рискувал да го направи това.
Изглежда, че най-лесният начин да говорим за Бог с малки деца. Всички знаят, че не са атеисти - освен, разбира се, онези семейства, където целенасочено са възпитани от люлката в тази посока. Но няма толкова много пламенни атеисти, следователно, деца, които дори не са твърде религиозни или родители, които са безразлични към религията, винаги реагират живо и радостно на разговор за Бог. Някои възрастни са склонни да бъдат трогнати от това обстоятелство и говорят за това за „ангелски бебешки души“. Няма съмнение, че душите на децата са несравнимо по-чисти от нашата и следователно по-възприемчиви към благодатта, но човек, запознат с психологията на развитието, знае друга причина за тяхната възприемчивост, много по-прозаична: малко дете има митологично мислене и в Бог той, уви, често вярва по същия начин, както вярва в Дядо Коледа. Ако порасне, ще загуби и двете тези детски вяри. Отговорността да гарантираме, че това няма да се случи, отново е на нас възрастните. Ще можем ли да гарантираме, че детската вяра расте с детето, узрява с него, става по-дълбока и по-значима?