Защо поляците не вярват на руснаците - немско-полското списание DIALOG
В отношенията на поляците с Русия и руснаците се смесват чувствата за превъзходство и страх. Само първите могат лесно да бъдат класифицирани като неоснователни. Ако, от друга страна, западноевропейските елити и части от местната общественост не разбират причините за полския страх от Русия, това се разглежда от поляците като израз на невежество и наивност, което може да има катастрофални последици и по този начин да предизвика допълнителни страхове.
В Полша интелектуалците, формиращи мнение, напомнят на своите сънародници колко неуместно е да се чувстват културно превъзхождащи нация, която може да се похвали с Достоевски или Чайковски, известен с отличния си балет, и една от най-големите колекции на изкуството, Ермитажа в Санкт Петербург притежава. Размерът и разнообразието на постиженията на руските художници и учени - всички в училище са чували за Менделеев и Павлов - е причината за признанието и уважението, което Русия се радва сред западноевропейците, както и техните трудности, неприязънта на поляците и други Източно централноевропейски държави като Балтийския по-специално срещу техните източни съседи.
Тези разлики произтичат от факта, че възхищението на Запада към някои творения на руската култура се основава на селективно разбиране на културата и приравнява това с високите точки на литературата, изкуството и науката. От друга страна, поляците, които опознаха руската култура във всичките й аспекти от твърде близо, се позовават на друга концепция за култура, която между другото се доближава до тази на науката. Разбрана по този начин, културата включва и начина на живот, съответните доминиращи типове манталитети и личности, нивото на цивилизация, състоянието на инфраструктурите и политическата система. В руския случай всичко това не впечатлява особено поляците, всъщност е направо възпиращо за тях.
Влияния от запад, заплахи от изток
Обективен закон на историята е, че Полша е била под културното и цивилизационно влияние на Запада, докато влиянията от Изтока са играли подчинена роля в продължение на векове. (Те не трябва да се бъркат с разнообразието от ориентализация, произхождащо от Османската империя и преминало в специалната форма на полския барок, сарматизъм). Във фазите на полската културна история западното развитие се отразява чрез романски, готически, ренесансов и др., Които нямат паралел в областта на православието.
Опитите, направени по времето на Елцин за изграждане на демокрация в Русия, завършиха с фиаско и в ретроспекция руснаците смятат този период за период на държавен упадък и хаос, докато Путин, който го сложи край с възстановяването на самодържавието, стана идол и стана народен герой. Следователно днешните поляци имат основания да вярват, че автокрацията е неразделна част от руската политическа култура. Контрастът с полската демокрация, която има тенденция към анархия, е много ясен и говори сам за себе си.
Западна ориентация и автокрация
Отношението на Полша към Русия и руснаците обаче се появява в резултат на новата история, която е постоянна, агресивна експанзия на Русия за сметка на Полша.
Когато Русия анексира голяма част от Украйна през втората половина на 17 век, това се превърна в предупреждение, което е валидно и до днес като насока на полския Ostpolitik: Русия не трябва да има право да се подчинява на Украйна, защото това ще я направи една велика сила, заплашваща Полша. Независима Украйна гарантира независимостта на Полша. Поради тази причина Полша сега провежда добронамерена политика спрямо Украйна, въпреки болезнените събития във взаимоотношенията, особено по време на Втората световна война, и въпреки депресиращите събития в текущата украинска вътрешна политика.
Един от парадоксите на руската история е, че решението на цар Петър I да сложи край на изостаналостта и цивилизационното неразвитие на страната си чрез решителна и всеобхватна уестърнизация е осъществено в комбинация между царската автокрация и западноевропейския просветен абсолютизъм. Тогава европейските просветители се поддават за първи път на руското омагьосване, което по-късно става толкова характерно за европейските елити и толкова удивително за поляците. Интелектуалци от ранга на Волтер или Дидро се оставят да бъдат увлечени от видението, че просветените руски владетели прекрояват държавата си според собствените си идеали за политическа рационалност, без да осъзнават, че зад тези мерки се крие брутално, необработено и безмилостно насилие, дори на реформите По принцип беше задействан. По-късно, същото безкритично увлечение на западните интелектуалци за големи проекти за модернизация ще се появи отново, когато Ленин и Сталин донесат комунизма на власт в Русия.
Руско управление, руска изостаналост
Повече от сто години руско управление означаваше за поляците не само цивилизационна, но и политическа стъпка назад, докато германското, т.е. пруското и австрийското управление в съответните им райони на разделение се смята за по-двусмислено в своите последствия. Официалната историография и преди всичко училищното преподаване на история се отнасят еднакво негативно към трите разделящи сили, но освен официалната историография, това се вижда по по-диференциран начин.
Най-благоприятната присъда е за австрийското управление, което от средата на 19-ти век е предоставило политическа автономия и свободно развитие на полската култура в района на нейното разделение. Днес споменът за тази епоха и начина й на живот в тази област е дори придружен от носталгия. Много е важно, че западните области на днешна Украйна, които тогава са принадлежали на Хабсбургската монархия, се различават значително от останалата част на Украйна, която е била под руско управление.
Прусия осигури значителен цивилизационен напредък в разделянето си, върховенството на закона и солидността му бяха отчетени, германската култура беше новаторска и привлекателна. Но агресивната германизационна политика възпира поляците и предизвиква съпротивата им. Независимо от това, западните области на Полша все още са на по-високо ниво на развитие и жителите им са по-проевропейски настроени.
Русия, от друга страна, беше и се смята за държава, която няма какво да предложи освен своите суровини, от които в момента се опитва да постигне политически печалби и с помощта на които управлява своите имперски интриги. Това само го довежда до лоша репутация и е отблъскващо.
Културни прилики и противоположности
Всичко това е вярно въпреки външната прилика на руската и полската нации, която се основава на общата им принадлежност към славянизма. Това обаче никога не е играло съществена роля в Полша, за разлика от онези славянски народи, които са били или под германско управление като чехите, или под османско владичество като българите и сърбите и които са виждали Русия като защитна сила, пазител или дори освободител. Необходимата необуздана политика на германизация по времето на Бисмарк и империята, основана под неговото егида, е да накара част от полския елит да се доближи до Русия като по-малко застрашаващ враг. След Втората световна война Съветският съюз подновява тази зависимост в своята пропаганда, като посочва, че неговата хегемония над Полша предоставя защита срещу претенциите на германските ревизионисти.
Разбира се, образованите поляци познават и ценят изключителните произведения на руската култура. Те обаче ги възприемат като автономни и не напълно представителни продукти на тази култура. Те обаче не свързват оценката си с произведенията на Толстой или Прокофиев с цялата руска култура. Това ги отличава от елита на Запада, който обича да предава възхищението си от Чехов или руския балет на руските обществено-политически институции и политически лидери, като по този начин предлага на Русия скок на вяра, който поляците не могат да разберат. Поляците направиха подобна грешка по отношение на институциите, лидерите и функционерите на „Третия райх“, когато се убедиха, че хората, които са създали Гьоте или Бетовен, не могат да се държат без култура в края на краищата, а след това за дълго време докладите не вярваше за нацистките престъпления, които не биха могли да бъдат извършени от сънародниците Кант и Шилер.
Тъй като пактът Рибентроп-Молотов по принцип не се помни добре в Полша, чрез който Съветският съюз и нацистка Германия запечатваха своята обща резолюция за премахване на полската държава и унищожаване на полския народ, в днешна Русия изведнъж се появяват оправдания. срещу политиката на Хитлер срещу Полша. За да смекчат срама от сътрудничеството на Сталин с Хитлер през 1939-1941 г., някои руски историци и идеолози се осмеляват да твърдят, че германците се държат правилно по това време и че мерките им са реакция на провокациите и непримиримостта на поляците бил е. Днес някои руснаци, макар и с официални позиции, повтарят твърденията на хитлеристката пропаганда. Лесно е да си представим как поляците ще реагират на това.
Несъмнено има прилики между поляците и руснаците, които се изразяват в характерния им темперамент, в тяхната комуникативност и склонност към пиене, тяхната меланхолия и сантименталност и които ясно се различават от хладните и сдържани емоции на германците, скандинавците или холандците. Но ставаше въпрос само за външно, в никакъв случай вътрешно сходство на темперамента и емоционалността. Тук в подобни форми се изразяват много различни преживявания и чувства.
Някога имаше обстоятелство, което направи поляците и руснаците еднакви и сближи един с друг - общото им предпочитание към водката. През последните двадесет години обаче поляците се отказаха от това предпочитание и се превърнаха в хора, които пият бира. Това обаче се случи по-малко под влияние на Германия, отколкото под влияние на Чехия, но преди всичко благодарение на добра гама и умел маркетинг от полските пивоварни, които са сред най-модерните и динамични в Европа.
Превод от полски Андреас Р. Хофман
Януш А. Майчерек
Публицист, професор по философия в Педагогическия университет в Краков.