Закони и теории за развитието на обществото
2. Закони и др. история на развитието общество
Законът за ускоряване на историческото време
Сравнявайки еволюцията на обществата, различните етапи, през които преминава човешката цивилизация в своето развитие, учените са идентифицирали редица модели. Един от тях; може да се нарече тенденция или закон за ускоряване на историята. Там се казва, че всеки следващ етап отнема по-малко време от предишния.
По този начин капитализмът е по-кратък от феодализма, а това от своя страна е по-кратко от робството. Прединдустриалното общество е по-дълго от индустриалното. Всяка следваща социална формация е 3-4 пъти по-къса от предишната. Най-дългата е била примитивната система, която е съществувала няколкостотин хиляди години. Археолозите, изучаващи историята на обществото за изкопаване на паметници на материалната култура, са установили същия модел. Те наричат всяка фаза в еволюцията на човечеството историческа ера. Оказа се, че каменната епоха, състояща се от палеолита, мезолита и неолита, е по-дълга от ерата на метала, състояща се от бронзовата и желязната епоха. Колкото по-близо до настоящето, толкова повече спирала на историческите времеви договори, обществото се развива по-бързо и по-динамично.
По този начин законът за ускоряване на историята свидетелства за уплътняването на историческото време.
Този теоретичен модел позволява на социолога да направи много повече, отколкото да определи нивото на историческо изоставане.
Вторият закон или тенденция в историята гласи, че хората и нациите се развиват с различни темпове. Ето защо в Америка или Русия има индустриално развити региони и райони, където населението е запазило доиндустриалния (традиционен) начин на живот.
Конт разделя цялата история на човечеството на три етапа на развитие, съответстващи на състоянията на човешкия ум. Първото състояние е богословско (измислено), когато основната, фактическа част на науката се е съдържала в богословска обвивка и всички явления са обяснявани с волята на живите предмети или свръхестествени същества (духове, гноми, богове). Второто е метафизично (критично) състояние, когато по-многобройни факти се обясняват чрез различни абстрактни, абстрактни, априорни понятия (такива са причината, същността, материята, общественият договор, правата на човека и т.н.). Конт вижда достойнството на този етап само в унищожаването на богословските идеи и подготовката на прехода към следващия, третия и последния, положителен или научен етап. Задачата на позитивната философия е да класифицира и обедини науките, а науките трябва да изясняват законите на връзката на явленията, а не да се занимават с метафизични проблеми. И така, според Конт е невъзможно да се знае същността на нещата и причинността; следователно науките трябва само да проверяват многобройни факти „от самите факти, които често са достатъчно прости, за да се превърнат в принципи“.