За робите от космоса на румънските княжества

Влизам

Създай акаунт

Възстановяване на парола

Общество

Днес се навършват 164 години от деня, в който „робското робство беше премахнато“. За да не давам вода на мелницата, а по-скоро на хейтърите, които населяват това виртуално пространство, избирам да не коментирам тези текстове по никакъв начин. Тези текстове са за тези, които имат очи да четат и мозъци да мислят.

„Тези гадове, наброяващи над осемдесет хиляди, се наричат цигани, които във Франция наричаме бохеми. Намирам се в най-влошеното състояние, което някога съм виждал; те принадлежат на болярите, които имат право на живот и смърт над тях; те нямат право и понасят всичко; [...] И все пак тези нещастници са принудени да дадат на своите „добри господари“ половината печалба, под наказание смърт в случай на нарушение [1]. “

"[. ] Здравият мъж струва 3 лири, а жената 2 лири; и двата пола се продават и купуват от болярите без никакво съображение за техните семейни връзки. Само 8 дни преди да пристигне в Черниц [Сифт], един болярин, чиято къща беше до тази, в която написах тези неща, отдели роб, който подкрепяше с работата си жена и 3 деца, изпращайки го в -отдалечено селище, вътре в страната, докато семейството му е продадено на някой друг. Друг болярин, който имал циган, който спечелил нещо като ковач, продал жена си и децата си, за да може да се разпорежда с всичко, което мъжът спечели. Подобни събития не са необичайни; напротив, те са твърде чести, за да се считат за необичайни. "

„[Ромите] рядко извършват отвратителни престъпления, но имат много по-голяма склонност към дребни престъпления; за най-сериозните от тях биват жестоко бити по краката по милост на своите господари, а за най-леките поставят главите си в желязна маска, която е заключена за по-дълъг или по-кратък период, и това, в допълнение към недостатъка, който причинява им, пречи им да ядат или пият. [. ] [3]. "

„Държавата притежава около 50 000 [роби], останалите са разпределени между манастири и боляри. Някои от последните имат до 5-6 000, както в домовете си, така и в замъците си. Той ги натоварва с най-изтощителните и невероятни трудове, продава ги или ги разменя в определени периоди от годината като стадо животни, което се определя според възрастта, силата и пола; и толкова лоши са леченията, на които те често са подложени, че за да се избегнат, тези нещастници се осакатяват или се самоубиват [4]. "

„Болярските кухни са не по-малко отвратителни от свинското корито заради мръсните навици на робите и липсата на внимание на господарите. [. ] Децата на болярите се отглеждат в грижите на тези измамници слуги [роми]. Жените във високо състояние, които нямат навика да кърмят децата си, ги оставят на грижите на циганска сестра, [...]. [5] "

„Никога не съм чувал болярин да взема ролката в ръка или да се опитва да смекчи сърцето на приятелката си с акцентите на гласа си. Въздишките изиграха много важна роля в тези синьосърдечни песни, но те винаги излизаха от циганските месингови сандъци. Когато на болярина му се стори, че въздишка ще даде повече сила на песента, казана от цигуларя, той му прошепна: „Въздъх, врана“ и ако му се стори, че въздишката не е достатъчно дълбока, командата с глас все още покорен, но повече сурово: „Въздишайте по-силно, врана!“ Този ужасен лукс в прислугата струва на болярина много малко. “[6]

„Единственото ефективно средство за подобно зло би било поробването и е достатъчно да има душа, за да може част от хората да загубят правото да упражняват изкривена тирания над онези, които едно и също слънце грее и които се покланят на същия Бог; но трябва да се пазим да следваме този акт на справедливост с бързината, която вдъхновява чувството за човечност. Хората, в чиито сърца робството се корени в навика на вековете, могат само бавно да се върнат към естественото равенство или поне към законово регламентираното неравенство в добре подредените общества. […] Първата стъпка, която трябва да се предприеме, за да се премахне, е да се коригира вечният характер на сервитута […] Приемане на нов закон, който не би засегнал общия закон, а само определени обстоятелства от неговото прилагане и би променил, вместо да отмени властта господари над роби, ще се стремят да произведат този ефект един ден. [7] ”

„Средно циганите се продават на цена между 10 и 15 дуката, т.е. между 150 и 200 франка. Така че на този курс би било много лесно да се създаде благотворителен фонд. Броят на [ромските] семейства ще определи размера на средствата [необходими]. Може да се формулира закон, който да включва следните клаузи: робството е премахнато. Всеки болярин ще получи между 10 и 20 дуката. Циганите ще бъдат на възраст между седем и десет години, за да платят тази сума, плюс лихвите. По този много прост начин самите цигани ще се откупят и правителството ще се възползва от тези мерки; правителството ще има още повече печалба, ако, за да улесни изплащането на тези суми, не включи [цигани] в категорията на данъкоплатците за повече от десет години; и засега [след еманципация] последните не трябва да плащат нищо. Признати за граждани, а не като селяни (което означава приблизително едно и също нещо, поради идентичното отношение), те ще допринесат не само за защитата на държавата, но и за нейния просперитет.

И накрая, тъжното положение на циганите вече не може да продължи и [подобряването] на състоянието на най-тъжните хора в Европа трябва да бъде сред първите реформи в Молдова-Влашко [...] [8]

[1] Бартлеми Бачевил, Пътешествия на братя Башвил, капитани на бившата гвардия, рицари на Почетния легион. в Европа и Азия след осъждането им от съда на Рона през 1816 г. . Второ преработено и разширено издание, Париж: Béchet aîné, 1822, стр. 223.

[2] Чарлз Елиът, Пътувания в Трите велики империи на Австрия, Русия и Турция, том 1, Лондон: Ричард Бентли, 1838, стр. 159.

[3] Робърт Уолш, Разказ за пътуване от Константинопол до Англия, 4-то издание, Лондон: Фредерик Уестли и А. Х. Дейвис, 1831, стр. 275.

[4] Юджийн-Станислас Белангър, Le Kéroutza. Пътуване до Молдова-Влашко, том I-II, изд. a 2-a, Париж: Librairie française et étrangère, 1846, том 2, стр. 115.

[5] Уилям Уилкинсън, Отчет за княжествата Влашко и Молдова: с различни политически наблюдения, свързани с тях, Лондон: Лонгман, Хърст, Рийс, Орме и Браун, 1820, стр. 173-175.

[6] Раду Розети, „Спомени. Това, което чух от другите ”във Василе Йонеску. Хиляда години самота. Ромите в румънска проза. Букурещ: Aven Amentza, 2000, 8.

[7] d'Hauterive (Конт), Александър Морис Блан дьо Ланот, Меморандум за държавата Молдавия през 1787 г. от Comites d'Hauterive, свободен член на Академията за надписи и красиви писма секретар на лорда на Молдова Александру Маврокордат (Firarul), Букурещ: Графичен институт "Карол Гьобл" , 1902 г.., стр. 110.

[8] Феликс Колсън, Настоящото състояние и бъдещето на княжествата Молдова и Влашко. Договори на Турция с европейските сили, Париж: Пуогин, 1839, стр. 149-150.