ВРЕМЕННОСТ НА МОЛИТВА ЗА МЪРТВИТЕ
ВРЕМЕННОСТ НА МОЛИТВА ЗА МЪРТВИТЕ
Духът, който не изповядва Исус Христос като Божия Син, дошъл на земята в плът, който е роден от Пресвета Богородица, е такъв дух от дявола. Догмата за изкуплението на човечеството от Исус Христос е християнска догма.
Има концепции, които принадлежат на цялото човечество на всичките му етапи на развитие, по всяко време и навсякъде, започвайки от първо лице. Например стремеж към висше Същество, мисъл за безсмъртие, надежда за по-добро задгробен живот, необходимост от умилостивяване на обиденото Божество. Тази потребност от духовно и морално същество в умилостивението на Бог беше разкрита с първия човек: Каин и Авел принасят жертви на Бог; цялата човешка раса изпитва нужда от това и с различни жертви моли Бог както за тези, които са на земята, така и за тези, които са преминали в отвъдното. Стремежът към умилостивяване на върховното Същество - Бог - се съдържа в духовно моралната природа на човека. Това е естествено дори за паднала душа. Любовта е присъща на душата; следователно е естествено тя да умилостивява Бога, да се стреми да иска не само за себе си, но и за всички членове на духовното и морално царство, където и да се намират; тук - на земята, или там - зад гроба.
Всичко е възможно само за вярващия, само вярващият ще бъде спасен - това са думите на Господ, оправдани от опит. Няма спасение без вяра. Човешкото познание не може да бъде неограничено. След като не е решил гордите си въпроси, човешкият ум, който избягва инструкциите на Откровението, се обръща към отричането на това, което например представлява тайната на бъдещия живот отвъд гроба. Каква причина кара някои спекуланти да отхвърлят погребалната молитва, да се съмняват в истината, нейната полезност и необходимост? Не е ли това признак на душа, на която се сбъдва предсказаното намаление и може би вече пълно отклонение от вярата и любовта? Ако самото Божие слово свидетелства, че всички са съгрешили, всички са виновни, че само Бог е безгрешен, че Бог не иска смъртта на грешниците, че има любов, родена и заповядана от Исус Христос, стремяща се със собствената си сила да донесе спасение в сърцето на ближния, тогава, след всичко казано, има ли любов към ближния и вяра в нашия Спасител в сърцата на такива високо интелигентни горди хора?
Има лъжеучители, които казват, че молитвата за мъртвите е напразна, защото зад гроба душата вече получава това, което си е приготвила тук. Какво ужасно твърдо сърце, психическо объркване и върховна гордост! Как сърце, изпълнено с любов, сърце, на което е дадено правото да се моли за други членове на Църквата, което съставлява едно духовно тяло, може да бъде безразлично към съдбата на своя приятел! Какво може да му попречи да плаче, да се моли за съдбата на починалия? Тя е готова на всичко, на всяка саможертва, само и само да изпълни своята добра воля. И това съвсем не е неестествено.
Молитвата и като цяло всяко добро дело никога не може да бъде безполезно. Ако ни се каже, че починалият е грешник, то затова се моля за неговото спасение, тъй като се казва: „молете и ще ви бъде дадено“, а аз моля това, което е угодно на Бог, който иска спаси всички. И ако предметът на молитвата е в съгласие с волята на Бог, тогава, разбира се, молитвата ми, изпълнена с простота на сърцето, с преданост към Бога, не може да бъде безполезна, ако само починалият е грешен християнин, а не отстъпник от Боже.
Знам, че моят починал е грешен, защото вярвам на Божието слово, което свидетелства: „Никой, който живее, няма да бъде оправдан пред теб“ (Псалм 142: 2), и главният апостол Павел, избраният съд на Светия Дух, нарича се прокълнат (Рим. 7:24).
След това кой от смъртните може да се похвали с лоялността си към Бог? Те ще ви кажат: не само вашият починал е бил грешен, но дори напускането на този живот, може би, не е донесло дори правилно покаяние! Нека отговорим: кой от нас, както живите, така и тези, които са се оттеглили от земния живот, са донесли достойно покаяние? Силата, степента на покаяние, която е дар от Бога, не може да бъде позната на човека. Той е известен само на един сърдец - Бог. Ако самият Бог свидетелства, че за праведните е трудно да бъдат оправдани по присъдата, тогава не е имало съвършено покаяние. Само благодатта компенсира това, което липсва на покаялия се, според желанието им да се покаят; „Всички са съгрешили и не достигат до славата на Бога“ (Рим. 3:23)