Византийски курс - Телеа - Документ на DOC
Документи
УНИВЕРСИТЕТ 1 ДЕКЕМВРИ 1918 г. АЛБА ИУЛИЯ
ФАКУЛТЕТ ПО ПРАВОСЛАВНА БОГОСЛОВИЯ
Курс за студенти от първа година
Катедра по пасторално богословие доц. Д-р Мариус ТЕЛЕА
основан под знака на Христовия кръст, който беше показан на небето на император Константин Велики, уверявайки го, че ad hoc signo vinces, и поставен в подножието на световете (между прото-Европа на гръко-латинската цивилизация и приказната Азия на езичниците) И императорското е продължило повече от 11 века, изповядвайки във вечността сиянието на християнския Изток и представлявайки истинския крайъгълен камък на цялото европейско чудо. Константин Нойка знаеше добре какво казва, когато заяви, че Европа, като духовна и културна единица, е родена през 325 г. със Синода в Никея, свикан дори от Константин, император точно като апостолите, за да вярва, че присъствието в календара на християнската святост остава законно. отвъд всички аргументи на историческата критика на новото време.
Ролята на Византийската империя в историята на Европа и на румънския народ беше огромна и това напълно оправдава мястото, което византологията заема в учебната програма на православните богословски факултети. Всъщност цялата история на кретинизма, от момента, в който той се превърна в свободна религия, се състоя в рамките на тази империя. Всички богословски дисциплини имат своето начало и развитие в него. Изучавайки византинологията, по този начин ще разберем по-добре рамката и начина, по който кретинизмът се е развил, формулирал основните си догми и норми, създал безсмъртни произведения на културата, изкуството и архитектурата, дал живот на висши форми на духовна тяга и се наложил. в живота на обществото, определящ неговия ход. Византия беше, както каза великият византинолог Стивън Рунсиман, Божията империя на земята, бледо изображение на Божието царство на небето.
Много учени считат Византийската империя за пряк наследник на Римската империя, наричайки я в един момент (395 г.) Римската империя на Рсрит. Изявлението не е без основание, тъй като византийските царе са запазили дълго време титлата римски царе, те са били считани за свои потомци до края на Империята, претендирайки за всички територии, които са притежавали в миналото. Във Византийската империя оцеляват формите на държавна, административна или социална организация на римската традиция. Румънското законодателство и правните норми останаха в сила дълго време, с несъществени промени. Дори официалният език на империята е латинският до началото на седми век.
Гръцкият характер на византийския свят е подчертан от седмия век, с управлението на император Ираклий I, когато латинският език е заменен от гръцки. Гърцизмът става по-разпространен през следващите векове, когато между Запада и Изтока възникват големи религиозни разногласия (схизми) и дори политически конфликти, както в случая с кръстоносните походи.
Що се отнася до нас, румънците, Византия имаше решаваща роля в дако-римската приемственост, в нашата глупост, в процеса на формиране на румънския народ и румънския език, в организацията и църковния живот, в културата и изкуството. По време на миграцията на народите Византийската империя е единствената политическа формация в Югоизточна Европа, която успява да се наложи на варварите, принуждавайки ги да дадат свобода на живот и вяра на местните дако-римляни. От Византия у нас се провежда мисионерската дейност на кретинизма. По-късно, когато са създадени независимите румънски феодални държави, през 14 век, основаването на митрополии и църковна организация, формите, които монашеството приема, всички тесно се свързват с Византия.
Ние, румънците с яснотата на нашата политическа и духовна традиция, принадлежим органично към голямата православна общност на Новия Рим и истинското национално прераждане, ако е възможно в тази част на света, не би могло да пренебрегне тази историческа и духовна зестра., запазени особено чрез Църквата извън креята, можем да съществуваме само като обикновена машина за маневриране в периферията на историята.
ВЪВЕДЕНИЕ. Понятието, обектът, значението и актуалността на византинологията Този курс има за цел да представи основните проблеми на византинологията, особено върху религиозните реалности, тъй като ние като теолози се интересуваме преди всичко от това кои са големите фронтове в тази област и какви последици те са имали върху политическия, икономическия и социалния живот на Византийската империя през нейното хилядолетно съществуване (324-1453). Ще се задълбочим в основните аспекти на византийския живот, за да забележим факторите, които благоприятстват или дори определят прогреса към създаването на силна византийска държава, нейната превъзходна цивилизация и духовност, както и причините за техния упадък. Нахлуването във византийската история ще бъде полезно за нас, за да разберем някои общочовешки факти, валидни по всяко време. За пореден път ще бъде доказано, че това, което древните са казвали за историята, започвайки от Тукидид, а именно, че това е използване (печалба) за всички времена (ctma j ae), клауза в живота, е вярно.
Византинологията е клон на историческите науки (диахронна наука = който разглежда, излага и третира явления еволюционно, с течение на времето), който се занимава с историята, еволюцията и характеристиките на културата и цивилизацията на Източната империя. Важен компонент на тази наука е историята на Византия, която е първата част от този курс. Въпреки че ще се позоваваме само на периода на историческото съществуване на Византийската империя, сферата на византийската цивилизация и култура, която ще бъде предмет на втората част на курса, далеч надхвърля строго времевите и пространствени рамки на този период. Оцеляването на византийската цивилизация дори в нейната собствена история доказва духовната жизненост, неизчерпаемостта на ресурсите за регенерация и концепцията, на която се основава православната християнска вяра при нейното създаване. Следователно изучаването на византийската история и култура е от особено значение за постигане на по-точна картина на смисъла на развитието на цялото югоизточно европейско пространство, по-точно на страните по бреговете на Средиземно море и Черно море.
Византийската история започва със създаването на новия Рим (330 г.), на брега на Босфора, който решава, че неговият основател Константин и неговото име завършват със завладяването на Константинопол от османците на 29 май 1453 г. Когато той полага основите на новата столица, Императорът помислил да се приближи до най-застрашените граници Дунав и Ефрат, без да обмисля създаването на нова империя. От хронологична гледна точка Византия наследява Римската империя, откривайки нова ера. Дори в структурата си да е запазил поредица от норми, подкрепящи римската императорска сграда, последващото й развитие разкрива различна посока. Също така Византия е вписана в координатите на елинизма, хоризонт с широка отвореност към античността, представляващ синтез към състава на сътворените фактори и ценности, принадлежащи към различни култури.
Понятието византинология е тясно свързано с термините Бузантиндж (произлиза от град Бузантину) и закона, което означава наука, която изследва историческите, културни и духовни реалности на държавата, която е родена, развита в източната част на бившата Римска империя. Гръцка Византия, която по-късно става Константинопол.
Град Византия е основан на западния бряг на Босфора от гръцкия мегаполис Мегара (разположен между Атина и Коринт, дорийска крепост, основана, наред с други градове и Калатис) около 660 г. Името е тракийско и трябва да е свързано с мнозинството тракийски популации по тези места. Възползвайки се от особено благоприятно местоположение от географска и стратегическа гледна точка, градът успя да постигне важен икономически и политически напредък, тъй като доминираше в търговията между Черно море и Егейско море, между Европа и Мала Азия и беше лесен за отбрана, заобиколен от три страни на водата. Византия обаче не винаги можеше да запази независимостта си. За кратко беше победен от четините в края на шести век. Хр., След това от онези (през 279 г.), след което преминава дълъг период от време под римско управление по време на управлението на Веспасиан (69-79). Разрушен от Септимий Север (193-211), през 196 г. сл. Хр., Тъй като се е съюзил със своя съперник Песценний Нигер, след това възстановен от Каракала (211-217), градът е нападнат от гол по време на Клавдий Готик ( 268-270).
Истинската слава на града започва едва по времето на Константин Велики (306-337), който го превръща в столица на Империята. Оттогава Византия се нарича Константинопол (т.е. град Константин, Kwnstantnouplij) или Нов Рим (Na (Rmh) или Втори Рим (deutra (Rmh). През 324 г. започва работа по преструктуриране и разширяване на стария град, и в На 11 май 330 г. бяха отбелязани големите празници на освещаването му за нова столица на Империята. От това време до 1453 г. той беше политически, културен, икономически и религиозен център на целия цивилизован свят.
Някои учени посочват, че Византийската империя е пряко продължение на Римската империя, за което от известно време е наричана Римската империя (395). Това е вярно, тъй като византийските царе, запазени дълго време, титлата римски царе, се считат до края на Империята за свои потомци, претендирайки за всички територии, над които са управлявали. Във Византийската империя оцеляват формите на държавна, административна или социална организация на римската традиция. По-конкретно, законът с румънските правни норми остана в сила дълго време, с несъществени промени. Дори официалният език на империята е латинският до началото на 7 век. Големият комплекс от римски традиции, наследени от Византия, накара великия немски византийски учен Карл Крумбахер да каже, че романизмът е един от основните елементи на византийската цивилизация. На