Томас Мор
Очевидно Мор не е щял да се занимава с адвокатска кариера през целия си живот. По-специално, той дълго се колебае между гражданската и църковната служба. По време на следването си в Lincoln's Inn (една от четирите юридически корпорации, които обучават адвокати), More реши да стане монах и да живее близо до манастир. До смъртта си той се придържал към монашески начин на живот с постоянна молитва и пост. Желанието на Мора да служи на страната си обаче сложи край на монашеските му стремежи. През 1504 г. Мор е избран в Парламента, а през 1505 г. се жени.
Първият акт на Мора в парламента беше да се застъпи за намаляване на таксите в полза на крал Хенри VII. Като отмъщение за това Хенри затвори отец Мор, който беше освободен едва след плащането на значителен откуп и самоотлъчването на Томас Мор от обществения живот. След смъртта на Хенри VII през 1509 г. Мор се връща към политическата си кариера. През 1510 г. той става един от двата младши шерифа в Лондон. През 1511 г. първата му съпруга умира при раждане, но Мор скоро се жени повторно.
Конфликт с царя. Арест и екзекуция
Самата дума „Утопия“ е измислена от Томас Мор, който я е съставил от две гръцки думи: „ou“ - „не“ и „topos“ - „място“. Буквално "Утопия" означава "място, което не съществува" и не напразно самият Мор превежда думата "Утопия" като "Никъде".
Литературни източници на „Утопия“ - произведенията на Платон („Държава“, „Крити“, „Тимей“), пътеписи от 16-ти век, по-специално „Четири пътувания“ (френски Quatuor Navigationes) от Америго Веспучи и, за до известна степен, работи Чосър, Лангленд и политически балади. От „Пътешествия“ Веспучи е взет сюжетът на „Утопия“ - среща с Хитлодеите, неговите приключения. Още създаде първата хармонична социалистическа система, макар и развита в духа на утопичния социализъм.
Томас Мор нарече работата си „Златната книга, колкото и полезна, колкото и забавна за най-добрата държавна структура и новия остров Утопия“.
„Утопия“ е разделена на две части, малко сходни по съдържание, но логически неотделими една от друга.
Първата част от творчеството на Мора е литературно-политическа брошура; тук най-силната страна е критика на съвременния обществено-политически ред: той подхвърля „кървавото” законодателство върху работниците, противопоставя се на смъртното наказание и страстно атакува кралския деспотизъм и политиката на война, осмива остро паразитизма и разврата на духовенството. Но още по-рязко атакува загражденията на общинските земи (английски заграждения), които съсипаха селяните: „Овцете“, пише той, „изядоха хората“. В първата част на „Утопия“ се дава не само критика на съществуващия ред, но и програма за реформи, напомняща на по-ранните, умерени проекти на Мор; тази част очевидно е служила за параван за втората, където той е изразил най-съкровените си мисли под формата на фантастична история.
Всички религии в „Утопия“ се толерират и само атеизмът е забранен, за спазването на който е отказано гражданство. По отношение на религията Мор заема междинно положение между хора с религиозен и рационалистичен възглед, но по въпросите на обществото и държавата той е чист рационалист. Признавайки, че съществуващото общество е неразумно, Мор също декларира, че това е заговор на богатите срещу всички членове на обществото. Социализмът на Мора напълно отразява обкръжението му, стремежите на потиснатите маси от града и провинцията. В историята на социалистическите идеи неговата система повдига широко въпроса за организирането на социалното производство, освен това в национален мащаб. Това е и нов етап в развитието на социализма, тъй като той признава значението на държавната организация за изграждането на социализма, но още едно време не може да види перспективата за безкласово общество (в Утопията на Мор робството не е премахнато), осъзнавайки принцип на „от всяка способност, на всеки според нуждите му“ без каквото и да е участие на държавната власт, което стана ненужно.