Тибетските будистки монахини се борят срещу дискриминацията и за равенство между половете
от Алберт Етингер, 10 август 2016 г.
В Тибет и други части на Китай, обитавани от тибетското национално малцинство, културата е патриархална от векове. Но сега, в Западен Съчуан, повече от сто будистки монахини започнаха да се борят срещу дискриминационните практики, които тибетските жени търпят и в манастирите, и извън тях. Те се изправят срещу църковните власти. Те отхвърлят равенството между половете и феминизма, които считат за „чисто западни“ концепции.
В будисткия институт Ларунг Гар в тибетската автономна префектура Гарзе, провинция Съчуан, будистките монахини започнаха да се борят срещу дискриминационните практики в доктрината и практиката на тибетския будизъм. Това ни казва Бенджамин Хас в статия за Afp, подета от South China Morning Post в Хонг Конг, и обобщение на която на италиански може да се намери на сайта china-files.com/it (21 март 2016 г., статия от Матео Миавалди).
Този институт, най-големият „Тибетски будистки университет“ в света, побира повече от десет хиляди студенти. Те живеят в строг набор от дървени колиби, боядисани в червено, на надморска височина 4000 м. Принадлежайки към училището на Тингетския будизъм в Ньингма, институтът е първият, който позволява на монахините да получат кхенмо (диплома за обучение) по „гадаене“ . Но мъжете и жените живеят там строго поотделно, като жените са изключени от академичния манастир, на мъжете е забранено да стъпват в женския манастир и само за еднополови жилища.
Около 100 монахини организираха там ad hoc семинари за равенството между половете и феминизма с цел борба с „дискриминационните практики, претърпени от тибетските жени както в манастирите, така и извън тях“. Групата също така публикува поредица от книги за женски будистки личности и издава годишен преглед.
Една от бунтуващите се монахини, която отказа да даде името си от страх от репресии, каза: „Правим това, защото монахините са били атакувани толкова дълго. Трябва да научим жените да отстояват себе си. Движението наистина среща силна опозиция от страна на консервативните монаси. "Идеите за равенство между половете и феминизъм са от чужд произход", каза тибетският монах Вангчук пред Франс прес и добави, че тибетският будизъм няма нужда от това.
Статията припомня, че във всички „училища“ на тибетския будизъм рангът на bhikkhuni (бхикху, за монаси) се отказва на жените. Тази форма на дискриминация не се среща в повечето будистки училища Теравада и Махаяна, независимо дали в Шри Ланка, Китай, Корея или Виетнам. Следователно нежеланието към равнопоставеност на половете е една от специфичните черти на тибетския будизъм: в това, което се наричат „червените шапки“, трите „древни“ школи, монахините могат да достигнат най-много ранг „новак“. “, Докато е в рамките на "жълтите шапки", училището Гелугпа на Далай Лама, е забранено на жените да влизат в религия. И все пак в едно от своите изказвания по повод награждаването на американската чест Далай Лама се обяви за „феминистка“. Той добре знае, че на невежа и лековерна публика можете да разкажете всичко и всичко.