Теория на индивидуалната личност A
А. Теорията за личността на Адлер
В същото време Адлер е единственият, който счита за най-важната тенденция в развитието на личността на човека желанието да запази своята индивидуалност в цялост, да я осъзнае и развие. Фройд по принцип отхвърля идеята за уникалността на всяка човешка личност, по-скоро изследва общото, което е присъщо на несъзнаваното. Юнг, въпреки че стига до идеята за целостта и „себе си“ на човека, но много по-късно, през 50-те и 60-те години. Идеята за почтеността и уникалността на индивида е безценен принос на Адлер
Не по-малко важна е и прокламираната от него идея за творческия Аз. За разлика от Фройдисткото Его, което служи за целите на вродените стремежи и следователно напълно определя пътя на развитието на личността в дадена посока, азът на Адлер е субективен и индивидуализирана система, която може да промени посоката на развитие на личността, интерпретирайки живота на човешкия опит и му придавайки различно значение. Нещо повече, Аз-ът предприема търсенето на такова преживяване, което може да улесни този човек да реализира своя уникален начин на живот.
Теорията за личността на Адлер е добре структурирана система и почива на няколко основни принципа, които обясняват многото възможности и пътища за развитие на личността. Тези основи са: 1) фиктивен финализъм, 2) стремеж към превъзходство, 3) чувство за малоценност и компенсация, 4) обществен интерес, 5) начин на живот, 6) творческо аз.
Идеята за фиктивния финализъм е заимствана от Адлер от известния немски философ Г. Фейгингер, който пише, че всички хора се ръководят в живота посредством конструкции или фикции, които организират и систематизират реалността, определяйки нашето поведение. От Файгингер Адлер също получи идеята, че мотивите на човешките действия се определят повече от надеждите за бъдещето, а не от миналия опит. Тази крайна цел може да е измислица, идеал, който не може да бъде реализиран, но въпреки това се оказва съвсем реален стимул, който определя стремежите на човек. Адлер също подчерта, че здравият човек по принцип може да се освободи от влиянието на измислени надежди и да види живота и бъдещето такива, каквито са в действителност. За невротиците това се оказва невъзможно и разликата между реалността и измислицата допълнително увеличава напрежението им.
Формирайки своя начин на живот, човек всъщност е създател на своята личност, която той създава от суровината на наследствеността и опита. Творческото Аз, за което пише Адлер, е вид ензим, който влияе върху фактите от заобикалящата реалност и трансформира тези факти в личността на човека, „субективна, динамична, единична, индивидуална и уникална стил личност“. Творческият Аз, от гледна точка на Адлер, осмисля живота на човека, той създава както самата цел на живота, така и средствата за постигането му. По този начин за Адлер процесите на формиране на житейска цел, начин на живот всъщност са актове на творчество, които придават на човешката личност уникалност, съзнание и способност да контролира собствената си съдба. За разлика от Фройд, той подчерта, че хората не са пионки в ръцете на външни сили, а съзнателни цели, независимо и творчески създаващи живота си.
Ако чувството за общност определя посоката на живота, неговия стил, то две други вродени и несъзнателни чувства - малоценност и стремеж към превъзходство - са източници на личностна енергия, необходими за неговото развитие. И двете чувства са положителни, те са стимули за личностно израстване и самоусъвършенстване. Ако чувството за малоценност засяга човека, карайки го да желае да преодолее липсата си, то желанието за превъзходство кара желанието да бъде по-добър от всички, не само да преодолее недостатъка, но и да стане най-сръчен и знаещ. Тези чувства, от гледна точка на Адлер, стимулират не само индивидуалното развитие, но и развитието на обществото като цяло, благодарение на самоусъвършенстването и откритията, направени от индивидите. Съществува и специален механизъм, който помага за развитието на тези чувства.,