Сюзън Зонтаг - Болестта като метафора - Безплатно изтегляне в PDF

Кратко описание

Изтеглете Сюзън Зонтаг - Болестта като метафора.

зонтаг

Описание

СУЗАН СОНТАГ Болестта като метафора СПИН и неговите метафори Превод, предговор от РЕДАКЦИЯ НА AUREL SASU DACIA CLUJ-NAPOCA, 1995 г. МЕДИТАЦИЯ НА БОЛЕСТТА, на спазматична неподвижност във вселената на появата на неща и тела (на повърхности). След век обаче, в който най-важната революция е тази на чувствата, чувствителността и съвестта, светът става, ако мога така да кажа, невидим. Живеем под знака на невидимото: болести, вериги, бизнес, престъпления, войни, смени на правителства, решения, терористични атаки, екзекуции, всички невидими. Понякога литературата е рефлексивен жест на защита, освобождение или бягство от това репресивно (агресивно) и неизследвано пространство. Понякога това е акт на страхливост и страх. Сюзън Зонтаг отказва както тълкуването, тъй като не иска да запази текста, а живота и

той може да осъзнае, че има туберкулоза. Г-н Х .: Да, ако угояването е един от симптомите. Г-жа Х .: Понякога кашля. Г-н Х .: Да, когато вземете питието със себе си. Г-жа Х .: Наистина се страхувам от дробовете му. Г-н Х .: И аз наистина се страхувам. Защото понякога реве като говореща тръба [Тони извиква зад кулисите] Чуйте как започва! Наистина много туберкулозен човек.

дата; Той отиде до басейна и я попита: „Защо не дойде по-рано?" Д-р Томас се отказа от вечерята, въпреки че съпругата му го чакаше да се обади, правейки хляба му на буци. Той каза: „Ракът е странен. Никой не знае каузата му, въпреки че някои твърдят, че той знае; Това е като скрит убиец, който чака да те удари. Той е сключен от бездетни жени и мъже след пенсиониране; Сякаш това е освобождаване за техния потиснат творчески пламък. "

Човекът с туберкулоза може да бъде изгнаник или неадаптивен човек; поразената от рак личност се разглежда по-просто и снизходително като един от губещите в живота. Раковите заболявания на Наполеон, Улис С. Грант, Робърт А. Тафт и Хюбърт Хъмфри бяха диагностицирани, без изключение, като реакция на политическото поражение и краят на техните амбиции. А смъртните случаи вследствие на рак, на най-трудно победимите, Фройд и Витгенщайн, бяха диагностицирани като плашещо наказание, необходимо за живот на потиснати инстинкти. (Малцина си спомнят, че Рембо е умрял от рак.) За разлика от тях, болестта, за която се твърди, че са като Кийтс, По, Чехов, Симоне Вайл, Емили Бронте и Жан Виго, е не по-малко апотеоз, отколкото присъда. неуспех. Ракът обикновено се счита за болест, неподходяща за романтика, за разлика от туберкулозата, вероятно защото романтичната депресия замени романтичната представа за меланхолия. „Конвулсивното напрежение на меланхолията - пише По, - винаги ще бъде неразривно свързано със съвършенството на красотата“. Депресията означава меланхолия минус нейните прелести - оживяване и

експлозии на ентусиазъм. Съществува все по-голяма част от литературата, както и много изследвания, в подкрепа на теорията за емоционалните причини за рака: и не минава седмица, без нова статия да обяви на широката общественост или на специалистите научната връзка между рака и болезнените чувства. Цитират се разследвания - повечето от статиите се отнасят до същото - в които, да речем, няколкостотин пациенти с рак, две трети или три пети признават, че са депресирани или недоволни от живота си, страдащи от загуба (чрез " смърт, отхвърляне или раздяла) на родител, гадже, съпруга или близък приятел, но изглежда вероятно, че от стотиците хора, които нямат рак, повечето също предоставят информация за депресивни емоции и минали травми: И тези типични случаи се преразказват особено на добронамерен език на отчаяние, неудовлетвореност и/и натрапчива загриженост за изолирания Аз и неговите никога толкова удовлетворяващи „взаимоотношения“, носещи безпогрешния печат на нашата култура на консумация. Това е език, който много американци използват

Ето последните стихове на Лукреций, отхвърлящи музикалната метафора - първата атака, която познавам срещу метафоричното мислене за болести и здраве: „От това можете да знаете, че не всички Лица имат еднакви семена и животът не поддържа и двете, но повече особено семената на въздуха и огъня са тези, които се грижат членовете ни да пазят живота си; Така че дори в нашето тяло има топлина, жизнено дишане, което от нашите крайници преминава към мигане на смъртта. Тъй като току-що установих, че духът и душата са само част от тялото, нека думата хармония бъде забравена; От високия хеликон за музика той е донесен, а може би дори певците са го взели отнякъде и в едно нещо са го предали, което няма собствено име. Както и да е, продължете така и продължавате да ме слушате. ".

Историята на метафоричното мислене за тялото, на това мощно ниво на общност, ще включва много изображения, взети от други изкуства и технологии, особено архитектура. Някои метафори са обяснителни, като проповедта или поетиката, понятие, формулирано от Свети апостол Павел чрез образа на тялото като храм. Други имат забележителен научен резонанс, като идеята за тялото като фабрика, образ на функционирането на тялото под знака на здравето и на тялото като крепост, образ, който подчертава катастрофата. Образът на крепостта има дълга донаучна генеалогия, заедно със самата болест като метафора за смъртта, за крехкостта и уязвимостта на хората. В своя велик румънски цикъл, посветен на болестта, „Предания при възникващи случаи“ (1627), написан, когато авторът смята, че умира, Джон Дон представя болестта като нахлуващ враг, обсаждащ тялото на крепостта: „Ние изучаваме здравето и мислим за нашата храна, да пиете, въздух и упражнения, дърворезба и смилане всеки камък, който влиза в тази конструкция; и така нашето здраве е дълго

означава. Що се отнася до военната метафора, бих казал, ако мога да перифразирам Лукреций: върнете я на военачалниците. „Трябва да слезете до етапа на отчаяние и отчаяние, за да откриете книгата, която можете да напишете.“ Сюзън Зонтаг “Когато Зонтаг отказва да„ интерпретира “болестта, тя смята триумфа, заедно с метода си, а не над болестта като въпрос. заточен в науката и съдбата. Тя смята триумфа над тази част от душата, готова да се изгуби в опита на природата и да намери целта си там. " Sohnya Sayres, Susan Sontag: The Elegiac Modernist, 1990