Северцов А, Лекция "За възможността за щастие за човека", вестник "Биология" No 15
В заглавието на тази лекция повдигнах въпроса за човешкото щастие, по-точно за възможността и условията на възможността за щастие на човек. Мисля, че ще се съгласите, че мечтата за щастие е един от основните мотиви както на човешката дейност, така и на човешката мисъл. Тази мечта подкрепя човека в неговия труден и често обезсърчаващ личен живот; тя също така представлява едно от основните условия, може би основното условие за създаване на социални идеали. Сигурен съм, че всеки от вас мечтае, че ще успее да постигне това щастие по един или друг начин, че го очаква по-добро светло бъдеще и тази надежда ви подкрепя, кара ви да се примирите с грозотата на настоящето; но също така съм сигурен, че имате не само тази мечта за лично индивидуално щастие, че всички вие трябва понякога да мечтаете за такова състояние, когато не само вие лично, но и всички хора ще имате добър живот на този свят. Сигурен съм в това, защото, както ми се струва, тази мечта вероятно е нормално естествено чувство. Надявам се, че всички вие сте изпитали, ако не пълно щастие, то поне минути щастие, след това състоянието, когато човек просто иска да каже: „Господи, добре е да живееш на света!“ В такива моменти егоистичните чувства изчезват от човека и той неволно иска всички хора, еднакви, непознати или непознати, да бъдат толкова добри, колкото и към него.
За мен е важно да заявя факта, че всеки човек има (поне на моменти) това напълно пряко, не измислено, алтруистично желание за общо щастие за всички хора, без изключение, и че в същото време има възможност за осъществяване на тази мечта в бъдеще ...
Ще говоря за щастието като определен феномен, или по-скоро определено състояние на човешката психика, което може да бъде преживяно и наблюдавано и следователно изучавано, както всяко друго състояние на тази психика, емпирично, върху себе си и върху други хора. С други думи, не говоря за същности, а само за явления и моите епистемологични предпоставки в този случай са същите като при изучаването на всеки друг биологичен феномен. Казвам, че моята гледна точка е биологична, а не психологическа, социологическа и т.н., тъй като считам това явление за един от факторите в живота на вида.
Опитвайки се да определим какво имаме предвид под думата „щастие“, първо трябва да отбележим, че това е някакво психическо състояние, и второ, че това е сложно състояние, което можем да разделим на по-прости компоненти. Нека се опитаме да подчертаем най-характерните от тези елементи.
Опитвайки се да изолираме от основните елементи най-сложното психическо състояние, което обозначаваме с думата „щастие“, най-характерното, ние като такива откриваме относително по-просто състояние на човешката психика, наречено „удоволствие“. Това чувство на удоволствие е толкова характерно за щастието, колкото и неговата противоположност, чувството за страдание, е характерно за състоянието, противоположно на щастието, а именно скръбта .... С това не искам да кажа, че човешкото щастие се състои само от приятни усещания: елементи на страданието също могат да бъдат част от това сложно чувство, но в този случай трябва да е необходимо интензивно чувство на удоволствие, което в нашето съзнание би надвишавало всички съществуващи елементи на страданието.
Удоволствията обаче са различни и ние им даваме различни цени, следователно трябва да ги разберем и да се опитаме да ги разглобим, тъй като различните видове удоволствия могат да се считат за характерни за щастието, т.е. да се установи сравнителна оценка на удоволствието, защото от само себе си се разбира, че например удоволствието, което изпитваме от вкусно ястие, има в очите ни различна стойност, отколкото например удоволствието от чувството на споделена любов или от щедър акт, който сме извършили .... Следователно трябва да установим някаква класификация на удоволствията ...
Веднага можем да разделим цялата обширна област от чувства, които обединяваме под този термин, на две групи: 1) на удоволствия, свързани с индивидуални нужди, които касаят само даден индивид, т.е. удоволствия от егоистичен характер и не искам да изразявам с този термин, че има нещо лошо в такива удоволствия, заслужаващо вина; 2) за удоволствия, свързани с интереси, свързани не само с даден индивид, но и с други членове на същата група, общество и т.н., с една дума, засягащи интересите на вида в широкия смисъл на думата.
По този начин ние разделяме всички удоволствия на две големи групи: 1) удоволствия от егоистичното и 2) удоволствия от алтруистичен характер. Можем да установим такова разделение, имайки предвид висшите гръбначни животни и хората, и то се основава на обща генетична черта, на връзката на субективните психични състояния с някои признаци от обективен характер. Именно въз основа на полезността на действията за индивида и за вида, позовавайки се по-конкретно на човек, трябва да ви предупредя, че в много случаи е много трудно да се установи тази полезност ...
Ако вземем от човек относително елементарните чувства на удоволствие, тогава можем да установим следното групиране от тях: удоволствия, получени по време на дейността на специални сетивни органи, т.е. органи на зрение, слух, обоняние, вкус, допир и т.н. и удоволствие от по-общо естество, което не можем да свържем с нито един орган, като: чувство на удоволствие по време на почивка след работа, удоволствие по време на дейност, когато се казва, че са седели твърде дълго; чувство на ситост, когато човек е бил гладен и се чувства егоистично.
По отношение на някои от тях можем да установим, че те са се развили като полезни сигнални чувства. Например можем да кажем, че ни харесва светлината, ясното небе, защото по същество човек е дневно животно, всички дейности на което са адаптирани към светлината: ако той е бил нощно животно, като някои птици, сови и т.н. има огромна възможност светлината да бъде неприятна за него и тъмнината или здрачът да са приятни. По-трудно е да се обясни защо харесваме ярките цветове, въпреки че за някои можем да посочим вероятните причини за удоволствието, което изпитваме от тях: например, можем да мислим, че синята светлина е свързана с идеята за ясно небе и хубаво време, зелено - с идеята за растителност, за пролетта и т.н. Трудността тук е, че тези сдружения са създадени изключително отдавна, когато човекът все още е бил дивак; може би дори по-рано, когато той все още не е бил мъж, толкова много тук за съвременния човек е преживяване, чието значение вече не е възможно да се възстанови.