Семинар Естепол 2015 - Utpictura18 Критика и теория

За да цитираме този текст: Стефан Лойкин и др., Семинар „Критика на естетическия режим: 18-21.“, Университет на Екс-Марсилия, септември-декември 2015 г.

Семинар на магистър по писма и проект ÆSTHEPOL
Университет на Екс-Марсилия, сграда на Егер
Вторник от 16:00 до 19:00 часа
Университет Екс-Марсилия, Факултет по писма, сграда Розере, стая R013

семинар

Изобретяването на естетиката през 18 век в Германия (Баумгартен, Винкелман, Кант), Франция (Du Bos, Batteux, Diderot) и Англия (Hogarth, Reynolds) касае не само спекулативното поле на философията. Той въведе, в монархическа и все още до голяма степен феодална Европа, формите, ако не истинските извори, на политическо пространство: утвърждаване и освобождаване на субективно съждение, свързано с обществено мнение, вписване на това мнение и това решение в колективна история, като се вземе предвид европейската отговорност пред тази история. Установява се естетически режим (J. Rancière), който предвижда, с всичките му противоречия, политическия режим на Европа след Френската революция.

Този естетически режим, в момента, в който се разгръща като предполитическо устройство, организира оттегляне: определяйки изкуството като обект на естетика, той ограничава последното (той критичен в кантиански смисъл) като автономна област, в която да се оттегли от социалните проблеми, да се оттегли от икономиката, да заглуши историята и в двойно движение да се откаже от политиката и да се върне към нея. В този противоречив момент на инвестиране и оттегляне литературата започва да претендира за поле 1 (Бурдийо, Правилата на чл): естетическият режим позволява появата на литературно поле; той определя за литературата собственото си пространство на представяне и инструментите на саморефлексивен надвес. Ако литературата е замислена като единична дейност на ума, както като специфична практика, така и като начин на спекулация, тази специфичност естетически следователно е пряко свързан с двойното противоречиво движение на инвестиции от литературата на политическата система и на критиката (понякога изключително насилствена) не само на институцията, но дори и на политическите действия (Флобер срещу Хюго; Маларме срещу Бодлер 2).

Но литературата не е само продукт, нито израз на това противоречие. Ако на спекулативно ниво това може да се определи като епи-феномен на естетическия режим, на практическо ниво, като поезия, литературната практика надхвърля този режим и го критикува. Той въвежда чрез измислените извори, които прилага, чрез световете, които мобилизира, отношението на индивида към обществото, което не е нито политическо, нито аполитично: да се мисли за поезия на оригинално завръщане, в което привързаността на хората към земята е онтологично изразена (Хайдегер) или като съпротива, вижте като разрушително пробуждане на творческата особеност в ерата на механизираното възпроизвеждане (Бенджамин 3), литературната практика очертава нови, постполитически отношения в общността (Blanchot, JL Nancy) . В същото време той отбелязва фундаментална хетерогенност на мисловния процес (двойната колона на Дерида), която обърква литературното творчество и философското творение при едно и също отхвърляне на естетическия режим.