Ритуали - информация за езичеството и естествената духовност
Връзката между боговете и хората
Както във всички религии, в германското езичество има редица ритуали. Някои са обвързани с определени календарни времена (годишни ритуали) или с определени събития в живота (ритуали на жизнения цикъл). Повече за това можете да намерите в книгата на Fritz Steinbock „Das heilige Fest“. Универсално изпълнимите ритуали (които не са обвързани от времето или пространството) са жертвени ритуали. Те не трябва да се разглеждат като подкупване на боговете (според мотото „Жертвам козел и литър медовина и получавам работа за това“), а по-скоро като укрепване на връзката между боговете и хората.
По принцип повечето привърженици на германското езичество се занимават с това да живеят своята религия възможно най-достоверно. За някои това означава, че ритуалите също трябва да бъдат исторически коректни, доколкото е възможно. Проблемът тук е, че нито Eddas, нито Sagas съдържат много много описания на действителната религиозна практика и че археологическите находки позволяват само предположения. Освен това някои практики като жертвоприношение на животни не са нито съвременни, нито в някои случаи законно разрешени днес. Да не говорим за човешки жертвоприношения, които също се случват сред тевтонците.
Следователно Асоциацията за германско езичество твърди, че продължава традицията на германските народи по подходящ начин днес. Фриц Стайнбок не описва езичеството като вяра в боговете, а като връзка с тях. В този контекст ритуалите са „свети празници”, което е и заглавието на неговата книга за германските ритуали.
Основни ритуали и основен процес
Най-известните ритуали включват сумбела и блата. Sumbel е ритуал за пиене, който обикновено се извършва на закрито. Пие се от боговете, предците и героите или приятелите. Клетвата също се полага като част от този ритуал. Blót, от друга страна, се изпълнява навън от огън по случай специален повод като празник. Мястото трябва да бъде пазено (защитено) и осветено. Медовината се взривява на олтара и участниците и се излива на пода в края. В края на ритуала има пиршество. Някои източници твърдят, че първоначално вместо медовината е използвана кръвта на жертвено животно. Това не е научно доказано и дори в рамките на германското езичество мнозина отхвърлят това тълкуване.
Водачът на ритуал се нарича godi (водачът като гитджа). По принцип всеки може да заеме тази позиция, стига да може да изпълни ритуала със съответното чувство за отговорност. Допълнителни ритуални случаи или форми могат да бъдат комуникация с боговете, напр. под формата на призоваване или в знак на благодарност, освещаването на предмети, лични ритуали, рунически ритуали и seiðr. Тук обикновено се придава голямо значение на спазването на дадените процедури и традиции. По-свободното изпълнение на ритуали с включване на различни културни влияния, както се среща в много други естествени религиозни течения, обикновено се отхвърля.
Олтарът е обърнат на север. Ритуалните обекти включват рог за пиене, чукът на Тор, огънни купи или свещи и съд със земя за либация (особено необходим за вътрешни ритуали). Фриц Щайнбок следва следната основна процедура за ритуали:
1) Haga и Wiha (ограждане и освещаване на площада)
2) Heilazzen (поздрав и покана на боговете)
3) Реда (уводна реч)
4) Zunten (запалване на ритуалния огън)
5) Разлив и Гибет (призоваване и фестивални молитви)
6) Rûnagaldar (песен на руни)
7) Прилага (предложения)
8) Bluostrar (Blót)
9) юзлъз (благодарност и откриване на фестивалния кръг)