Религиозният тероризъм в информационната ера - мир в Бога
Аристова А.В., гл. Катедра по философия и педагогика, Национален транспортен университет (Киев)
Събитията от последните години показват, че гигантската военна машина на развитите страни, предимно САЩ, дори със съвременни оръжия за масово унищожение, възможност за бърза концентрация на значителни военни сили и ресурси, постоянна модернизация на военните комплекси и изграждане на тяхната мощ, е неефективен срещу терористични атаки.
Първо, вместо доминиращите досега интерпретации на тероризма като престъпно явление, начин на действие в условията на организирана престъпност, ние все по-често срещаме анализ на терористичната дейност като специфичен и доста ефективен (ако пренебрегнем моралните оценки) тип политически съпротива. Формирането на международен тероризъм като развита, структурирана, контролирана, финансирана система за използване на насилие драстично разшири мащаба на неговото влияние. Тероризмът се възприема не просто като средство за постигане на временни цели чрез ултиматумен натиск върху политически и международни структури, а като доказана стратегия за целенасочено подбуждане към война (руско-чеченска, американско-афганистанска, израелско-палестинска) с далечни геополитически цели.
На второ място, все по-голям брой привърженици придобиват възглед за тероризма като феномен, роден от технологиите на развитото индустриално и информационно общество. Същността на тероризма като такъв се вижда не в насочването към действителните му жертви, а в желанието да се повлияе по правилен начин върху масовата аудитория, да се превърне в нея (или в отделните й сегменти) в обект на психологическа и политическа манипулация. Силата на терористичната атака се определя не само и не толкова от броя на убитите и ранените, но от концентрацията и интензивността на вниманието към нея, формирането на атмосфера на невротичен страх, депресия и паника. Изразът „театър на терора“ всъщност придобива дълбок смисъл и улавя двупосочен процес: от една страна, внимателното разработване на „терористичен сценарий“ и неговата обмислена насока и производство, от друга, достъп до брутален „Представяне“ пред глобална аудитория чрез канали за масмедия.
На трето място, той отчита факта, че идеологическата мотивация на разклонената и пъстра мрежа от международен тероризъм има подобни черти от религиозно-месианския тип. Актовете на жестоко насилие се оправдават от спасението на света и борбата срещу световното зло в името на Бог, от собствената избраност, от свещеността на декларираните цели.
Говорейки за религиозната мотивация на тероризма, известният западен религиозен учен Коул Дърам многократно подчертава, че терорът в името на религията е едно от най-тежките злоупотреби с тази религия. Фактът на несъвместимостта на терористичните дейности с вярванията, духовността и етиката на световните религии не може да опровергае реалността: вярванията на повечето хора и групи, извършили терористични актове, по един или друг начин включват религиозна мотивация. Той е под една или друга форма, съчетан с сепаратистки, националноосвободителни, радикални политически стремежи, открито ксенофобски убеждения, егоистични или престъпни намерения. Това ни позволява да говорим за критериите за диференциране на терористични дейности, по-специално, да отделим такива разновидности като политически тероризъм, криминален тероризъм, етнонационален тероризъм, религиозен тероризъм и др Въпреки че такива списъци обикновено са много условни. Защото тероризмът е сложен и многоизмерен феномен, при който векторите на политически, национален, религиозен натиск се припокриват и взаимно се подсилват. В този контекст едно от най-опасните явления е етнорелигиозният тероризъм.
Всякакви форми на терористична дейност, насочена срещу конкретни етнически и конфесионални общности, мотивирани от идеите за национално и религиозно неравенство, абсолютизация и сакрализация на етноконфесионалната идентичност, нетърпимост към всякакви други етнически и други религиозни прояви, стават етнорелигиозни по съдържание . Източникът на етнорелигиозен тероризъм е дълбоко вкоренена междурелигиозна и/или междуетническа враждебност, която маскира полярни политически интереси; неговата „свещена цел“ е желанието да се защитят предполагаемо нарушени национални или религиозни ценности. По отношение на силата на своето влияние върху националните и религиозни чувства, мащаба и темповете на ескалация на конфликтното съзнание и поведение, степента на заплаха за националната сигурност, етнорелигиозният тероризъм несъмнено е по-мощен от политическия или престъпния тероризъм.