Религии бастион на момчета; клуб; Суровост
Що се отнася до религията, обречени ли са жените да бъдат вечни служителки на мрака, независимо дали в християнството, исляма или юдаизма? Отделени от властови позиции, някои са решили да спрат да бъдат просто статисти.
6 март 2020 г. Кардинал Барбарин подава оставка от поста си на архиепископ на Лион. За да го замести, една жена се предлага: богословката Ан Супа. Бивш главен редактор на богословския преглед Библия, този велик учен толкова много обичаше поста си, че по нейно собствено признание тя „можеше да си плати, за да дойде на работа сутринта“. Следователно подходът му, който отразява амбицията му да придобие повече правомощия за вземане на решения, отива много по-далеч от обикновения „удар“.
Богословът разглежда нейната феминистка обвързаност в деня, когато през ноември 2006 г. архиепископ Андрей XXIII заявява: „Най-трудното е да има жени, които се формират. Не става въпрос за пола, а за нещо в главата ти. " След това тя решава (заедно с други католици) да създаде Комитета за полата, който се бори за по-добро място за жените в католическата църква.
Ан Супа също е част от групата „Всички апостоли“. Това лято седем жени от този колектив подадоха кандидатурата си за титли, които им остават забранени в рамките на католическата църква: служения на дякони, свещеници, нунций, епископ или мирянски проповедник. Дори днес ръкополагането на жена свещеник (или да бъдете ръкоположен за свещеник, когато сте жена) може да доведе до отлъчване.
Двойните приказки за „шовинистично управление“
В началото на учебната година кандидатите се приемат от апостолския нунций (папският посланик във Франция). На 22 октомври обаче Оливие де Жерме, традиционалист, е назначен да замени Барбарин. Ан Соупа съжалява, че вижда, че нищо не се е променило в критериите за назначаване на епископи: „Отговорът се крие в това назначение, което продължава статуквото, на едно шовинистично управление, което продължава и противоречи на Евангелието.
Ако това е правилото на играта и само мъже могат да бъдат назначени, бихме ли могли да подадем жалба срещу Църквата за дискриминация при наемане? Не, според Ан Супа: „Организацията на поклонението е една от свободите, предоставени от закона от 1905 г. От друга страна, тя може да бъде предвидена в департаментите по съгласие, като Елзас-Мозел, който не е обект на закон от 1905 г. “
Теологът заклеймява двоен дискурс, когато в началото на октомври самият папа призовава за „по-раздразнително женско присъствие в Църквата“. Последният дори стигна дотам, че заяви: „Трябва да насърчаваме включването на жените в местата, където се вземат важни решения“.
Няколко мъжки гласа обаче се повдигат плахо. На 25 юни Паскал Винтцер, архиепископ на Поатие, по-специално подписва колона, озаглавена „Жена архиепископ на Лион? „Във вестник La Croix, подкрепяйки сериозността на исканията на Ан Супа.
Само трима имами във Франция
Католиците не са единствените, които задават въпроси. На Запад борбата за равенство не спести религия. Инициативата на "Всички апостоли" беше подкрепена и от групата Орсе, основана от протестантските феминистки през 1981 г. и резултат от размисъл върху тежестта на патриархата на всички нива на протестантизма.
В своята организация протестантизмът предлага повече място за жените. Протестантите във Франция се координират в рамките на няколко организации. Една от най-важните, "Обединената протестантска църква на Франция", се оглавява от жена: Еманюел Сейболт. Баптистите от своя страна са водени от Joëlle Razanajohary, да не говорим за малкото регионални президенти.
Член на групата Orsay, пастор на Courbevoie Jane Janez е родом от Англия. Пристигайки във Франция преди тридесет години, тя участва изцяло в дискусии за равенството и мъжествеността в нейната религия. Тя извиква многото течения на протестантизма, а пастирството на жените не винаги е очевидно: „Сред най-фундаменталистите има цяло отражение около въпроса:„ Могат ли жените да имат власт над „мъжа?.