Разпети петък Плодовете; Исая 53 4-5; APCSEL29

Лекция: Псалм 22.

ОСНОВНИ: Исая 53: 4-5

Колкото и тънък да е медалът, той има две страни и без значение как моделът на двете страни е противоположен: те принадлежат заедно, те са неразделни.

Разпети петък е неотделим от Великден. Живот от смъртта. Тези двамата също принадлежат и се обединяват на Христовия кръст. Божиите скъпоценни златни пари, парите за откуп, са кръстът на Голгота, който е обсипан за нас. От едната страна е изсъхналото лице на мъка на болката - от другата грее славата на Принца на живота. Тези две се допълват, държат заедно и се обясняват.

Бих искал да разширя това двойно послание и да го обобщя в две основни глави:

плодът на живота е смъртта,
а плодът на смъртта е животът.

Плодът на живота е смъртта

Това е половината от посланието на Разпети петък, едната страна на медала. И този сайт вече проповядва големи истини:

1.) Първо, той говори за факта, че този плод е произведен от човешкия живот. Това е всичко, което е необходимо. И това е всичко, което му е нужно. Нека да разгледаме света, да прочетем вестник, да гледаме телевизионни новини и веднага се разкрива колко зло, егоизъм, омраза навлизат в сърцето на човека и че плодът на това сърце е смъртта: войници и цивилни, бедни, обеднели от нас или те замръзват в метрото на Пеща, смъртта на болни, неродени бебета или безпомощни възрастни хора, на които никога не се е налагало.

И нека погледнем честно и в собствените си сърца: колко гняв, гняв, ревност, завист, лъжи са скрити в него може би дори в този празничен момент.

Животът може да бъде украсен отвън: люлката може да бъде покрита с дантела, булката може да бъде украсена, венци могат да се носят на гробове, можем да се обличаме в скъпи и модерни дрехи, да се научим да се държим учтиво, да говорим нежно - но отвън тя се задъхва, разпенва се, живее и убива злото.

Точно това затъмнява кръстът на Голгота. Защото когато Бог се роди в този мрачен, гнусен свят, той остана безгрешен, обичан и служи и въпреки това от ден на ден ставаше все по-чужд, по-неприятен, по-омразен. Защото този свят никога не може да приеме този, който не е едно с него. Той вади невинния, светеца. И след три години живот за другите, нашият Спасител остана сам, всеки стана негов предател, враг, убиец. Тези, с които е направил добро, са забравили тези, които е излекувал, нападнал, учениците му са отказали, той е изоставил и накрая е напълно сам в двора на първосвещеника, бие, плюе, хули кротките, чистите, безгрешен. И на кръста Отец също се оставя, "Боже мой, Боже мой, защо ме остави!"

Този кръст, тази смърт, смъртта на Христос, е горчивият, смъртоносен плод на човешкия живот, на нашия живот. Смъртта на Исус е плод на нашите мисли, на нашите думи, на нашите действия, провъзгласявайки колко покварено, колко кариозно, колко проклето е дървото, създало този плод.

2.) В скоби нека да кажа: кръстът е плод не само на човешкия живот, но и на Божията любов! Какво можем да знаем за Бог? Че истината и любовта се обединяват в него.

Величието и сериозността на греха, които бяха разкрити от кръста, противопоставиха любовта и истината в Бога по някакъв неразбираем начин: Божията любов спря неговата истина, защото не искаше човек да загине поради греха си - и истината му спря вечната му любов: за греха трябва да отмъстиш, дори ако трябва да отхвърлиш своя Единороден заради него.

Но кой може да даде удовлетворение? Човекът не е, защото всеки човек е виновен за себе си и не може да даде удовлетворение дори за себе си, камо ли за другите. Не е и Бог, защото неговата святост и слава не могат да бъдат в общение с греха. Така че ние се нуждаем от човек, който е човек, но в същото време невинен, съвършен, който е годен и готов да даде удовлетворение за другите, за всички и така че нито справедливостта, нито любовта, която иска да бъде спасена, да бъдат ощетени.

Ето, тук сме в голямата тайна на кръста и в голямата догма за двойствената природа на Христос: смъртта на Христос е също плод на любовта и правдата на Отца, удовлетворението и изкуплението, най-великата жертва на най-голямата любов.

3.) Затварям предишната скоба и продължавам, като казвам, че смъртта на Разпети петък обаче засяга не само човешкия живот, не само божествения живот, но преди всичко плодът от живота на Исус Христос. Човешкият живот узрява този горчив плод сам по себе си, няма какво да се направи или достатъчно, за да се направи нищо: смъртта ще роди. C.S. Луис пише в непубликувана работа на унгарски език: „Раят разбира ада, но адът не разбира рая. За да можем да се идентифицираме със зъл характер, ние просто трябва да спрем нещо, което така или иначе не чувстваме; но ако искаме да се представим на мястото на добър човек, трябва да направим нещо, за което сме неспособни, трябва да бъдем това, което не сме ... ”. За разлика от това Исус Христос е живял, учил, служил, чист, честен и безгрешен, не е бил способен на добро, зло - и плодът на всичко е смъртта за него. Смъртта е една и съща: общият плод свързва човека веднъж завинаги с Исус Христос. Това е общият плод на грешния човек и безгрешния Христос. И тъй като тези двамата създадоха Голгота на Разпети петък заедно, плодовете се промениха. И в същия момент, когато животът даде своите плодове, смъртта - плодът даде плод: животът.