Радиоактивното бедствие на Гояния в Бразилия
1В края на февруари 2014 г. световната преса обяви поредното изтичане на замърсена вода от електроцентралата Fukushima Daiichi, разрушена от цунамито от 11 март 2011 г. Според оператора Tokyo Electric Power (Tepco) тази вода, макар и без радиоактивна цезий, все още съдържа радионуклиди, които излъчват бета лъчи. Говорителят на централата каза на пресконференция, че изтичането на вода вероятно не се е разпространило в Тихия океан. Подобно на други радиоактивни бедствия, експертите се опитват да овладеят ядрената опасност, като контролират представянето на радиоактивния риск: резервоарният резервоар е далеч от морето ...; дозата на облъчване достига допустими граници ...; последиците от радиацията са обективно фиксирани във времето и пространството ...; краят на бедствието се определя от края на процеса на обеззаразяване.
2 Въпреки това опитът, докладван от оцелелите от радиоактивни бедствия като тези в Чернобил (1986 г., бивш СССР) и Гояния (1987 г., Бразилия) или ядрени опити във Френска Полинезия (1966-1996 г.), разкрива политическите измерения на тези тълкувания. Истинските последици от дозите радиация са скрити или експертните изявления се променят в отговор на искания за разяснения и справедливост, отправени от организирани групи. Бедствията и техните последици продължават, докато продължават конфликтите относно техните тълкувания.
3 Така в Гояния, двадесет и седем години след откриването на изоставен апарат за лъчетерапия, съдържащ цезий-137, групи оцелели все още водят кампания за признаване на статуса на жертвата си. Асоциацията на жертвите на цезий-137 иска от държавата застраховка за медицинско лечение на законно признати жертви. Организираните сектори на гражданското общество продължават с плановете си да построят музей на бедствия [1]. Тази работа върху паметта [2], предмет на моето изследване, чрез разгръщане на процеса на социално измисляне на бедствието отвъд тълкуването на прага за прекратяване на дейността, предложено от ядрени експерти, разкрива, че технологиите, разработени през XX век, създадоха нови критерии за мислене за социални взаимоотношения и социални идентичности.
5 За разлика от динамичната териториализация, илюстрирана с понятието „писане на сценарии“, ядрената експертиза се позовава по-скоро на идеята за сцена на бедствие, чието събитие и герои са фиксирани в миналото. Сценарий и сцена като понятия също кондензират конфликта върху разпознаването на жертвата на бедствието. В този смисъл поддържам, че мястото, тялото, паметта и разказът са взаимосвързани при производството на самоличностите на жертвите на радиоактивното бедствие в Гояния.
6 Конфликтите на тълкуване на дозите радиация формират политическото измерение на управлението на радиоактивните бедствия и техните реакции. Те посочват цензурата на проблемите, преживявани от оцелелите, и невидимостта на техните здравословни и страдащи проблеми, които съпротивителните движения се опитват да направят видими. По този начин социалното въздействие на ядрените бедствия продължава и след събитието. Бразилският пример за Гояния подчертава транснационалните новини поради факта, че тези бедствия са на кръстопътя на правни, технологични и екологични проблеми, където възприемането на риска и управлението на правителството се сблъскват със здравето, устойчивостта и гласа на жертвите.
7Сцената на ядрената технология е конфигурирана според 1 ° обективен контрол на радиацията и 2 ° изобретение на оборудване, което материализира радиацията, този нематериален елемент, без мирис, безцветен и безшумен. Тази технология се основава на концепцията, че радиоактивността е обективно достъпна чрез напълно надеждни инструменти. Пълното доверие в технологията гарантира на ядрената система вяра в границите, определени за рисковете от замърсяване.
8За жителите на град, преживяващ радиоактивно бедствие, именно доверието в действията, предприети от ядрената експертиза, им позволява да преодолеят страха и да продължат да живеят в рискова ситуация. Тази сцена, характеризираща се с връзката между риска и надеждността [7], с овладяването на нова технология и с вярата в обективността на измерванията, дава на ядрената експертна система правомощието да признава, в съответствие с критериите за биологични науки, новите идентичности, генерирани от радиоактивното облъчване: радиоацидентадос. [8]
9Сцената на бедствието обаче съдържа противоречия и неясноти, които изискват допълнителни определения. От гледна точка на математическата рационалност „горещите точки“ бяха ясно маркирани с парчета червена дървесина, които отделяха и изолираха сгради, замърсени с радиация и на които влизането беше забранено. Но тези червени точки - улики за замърсения градски пейзаж - също се възприемаха от жителите като емблема на противоречието. Много изолирани зони бяха улици и хората обикаляха нормално между тези червени гори. Техният опит поставя под въпрос границите на замърсените райони и официалната класификация на замърсените хора. Доверието в ядрената експертна система, необходимо за преодоляване на страха от радиоактивно замърсяване, беше унищожено от опита на тези противоречия.
10 Червените гори символизираха разделението между „vizinhos de foco“ (съседи на високите дози) и радиоацидентите, а също и между ядрените работници и неядрените работници, които се намесиха в началото на управлението на бедствието. Опитът с бедствието обаче показа друга реалност, описана по-горе, която породи подозрение и накара хората да предприемат действия чрез Associação das Vítimas do Césio-137 (Асоциацията на жертвите на цезий-137), създадена през декември 1987 г.