Проективен речник на философията
Проективен речник на философията. Нови понятия и термини (31)
Проективен речник на философията
Нови понятия и термини (31)
Философия на езика (7)
„Б“ като фундаментална връзка
Какво дойде в началото: пилето или яйцето? Тъй като яйцето е в пилето,
а пилето е в яйцето, тогава има само един отговор на този въпрос
по логичен начин: в началото беше „в“. Това е предложна метафизика
този анекдотичен въпрос.
Същият предлог получава дълбоко значение като първата дума на Главното
Книги, общопризнат източник на знания за началото и края на Вселената.
Библията, както знаете, започва с предлога "в": "В началото (решавайте)
Бог създаде небето и земята. " Самото "в", като че ли, формира началото
всичко, до небето и земята, до тяхното разделяне, дори до споменаването на
името на Създателя
От анекдот към Библията. Просто казано, без "v" не можем
нито вдишвайте (вдишвайте въздух), нито издишвайте (връщайте въздуха
на света). По същия начин, без „v“ би било невъзможно да се мисли и съществува,
защото мисленето под формата на мозъка и тялото, което го облича, е винаги
хвърлен в самия свят, който мисли. На свой ред,
и светът, обхващащ мисълта с физическия си простор, се вписва идеално
в пространството на мозъка. Още преди разделянето на всичко на съзнание и реалност,
идеален и материален, можем да заявим наличието на модус
"В", чрез което нищо не може да бъде, без да си в нещо.
Много неща могат да се обсъждат без понятията "съзнание" и "материя",
важно за ориентация в битието, но без "в" не може да се каже
за каквото и да било: нито за времето в Москва, нито за новините във вестника, нито за красотата
в произведенията на Достоевски, нито за закупуване на хляб в магазин.
Философска система, сроден на езика в най-дълбоката си
синтаксис и в сумата на всички речеви актове за света, не започва
от понятията битие или съзнание и от най-простото, което включва
ги един в друг - с предлога "в". Винаги си хващам съзнанието
вече в света и в същото време винаги намирам мир в съзнанието си.
„Б“ и основният въпрос на философията
След това ще се опитаме да корелираме основната дума на руския език,
предлог "в" - с разглежданото основен въпрос на философията.
Въпросът за връзката между съзнанието и материята, при всичките й привидни
концептуално "прецакан", не престава да вълнува философски
умове. Марксизмът не беше сам при декларирането на този въпрос
от основно значение за философията - тя е на фокус и много от най-новите,
възходящи движения на научната мисъл.
В съвременната психология, гносеология, когнитивна наука (когнитивна
наука) и философия на ума по въпроса
връзката между съзнанието и реалността (материя, тяло, мозък)
открояват се следните насоки: материализъм, физикализъм, натурализъм,
функционализъм, есенциализъм, дуализъм, телеологизъм, елиминативизъм,
епифеноменализъм, интеракционизъм, панпсихизъм, солипсизъм, иманентен
монизъм, представителност, интернализъм, екстернализъм, редукционизъм,
логически бихевиоризъм, нативизъм, коннекционизъм, компютъризъм,
други.
Освен това много от тези области все още са разделени на по-частни
разновидности или позволяват смесени подходи: семантичен физикализъм,
нередукционен материализъм, натуралистичен дуализъм и др. Но
всички те по един или друг начин решават въпроса за връзката между съзнанието и материята,
ум и тяло, мисъл и мозък, понятия и реалност, психически
и физически състояния (съзнание и материя, ум и тяло,
мисъл и мозък, концепция и реалност, психически и физически състояния) ._ 2
По-нататък Ръсел пише:
„И така, пренебрегването на предлозите и глаголите доведе до вярата,
че всяко съждение приписва свойство на едно нещо, а не
изразява връзката между две или повече неща. От тук беше направено
предположението, че в крайна сметка може да има само едно нещо
във Вселената или, ако има много неща, те по някакъв начин не могат
взаимодействат, тъй като взаимодействието е връзка, и
връзката е невъзможна.
Първият от тези възгледи, застъпен от Спиноза и в днешно време Брадли
и много други философи се нарича монизъм; второ, защитено
Лайбниц и сега не много широко разпространен, се нарича монадизъм,
защото всяко от тези отделни неща се нарича монада. И двете
тези противоположни философии, макар и доста интересни, произтичат от,
според мен от неподходящо внимание към един сорт
универсали, а именно тази, представена от прилагателни
и съществителни, а не глаголи и предлози. "_ 3
Както монизмът, така и монадизмът се разглеждат от Ръсел като дискурсивни
стратегии, обвързани с тези универсали, изразени със съществителни
и прилагателни и означават вещества и свойства. То принадлежи
и към допълнителни подразделения на тези стратегии, като идеализъм
и материализмът са две форми на монизъм. На тях се противопоставят
линиите на тези универсали, които са обявени за първични: идеалът
или материал; но и двете универсали си остават знаци