Прераждането на Ведите от ново поколение от философия на ведическата гледна точка

В тази статия темата за прераждането трябва да се разглежда от гледна точка на индийските Веди. Веда (санскритско „знание“) се използва за обозначаване на свещените писания в индуизма. Текстовете на Шрути формират ядрото на Ведата. Това са текстове, „чути“ от Риши (мъдреци), тоест откровения. Те се смятали за свещени текстове и дълго време се предавали само устно. Най-ранните находки на първите писмени сведения могат да бъдат датирани към около 500 г. сл. Н. Е. дата. Преди това знанията бяха разрешени да бъдат предадени само на избрани ученици. Значението на Ведата е все още много голямо сред индусите днес.

Ведите включват Ригведа, Самаведа, бяла и черна Яджурведа и Атхарваведа. Някои включват и агамите, от които по-късно се е развила тантра.

В Индия терминът "Веда" също се разбира в по-широк смисъл като "знание", което не се ограничава до религиозно знание, но включва и светско знание.

Терминът "прераждане" идва от латински и означава "прераждане" и следователно описва и доктрината за прераждането на душата. Преселването на душите и прераждането често се използват като синоними. Танатологията може да бъде посочена като свързана област на знанието, чиято тема е "изследване на смъртността", при което се изследват преживяванията в близост до смъртта на реанимирани "мъртви".

Вяра в прераждането

Всеки четвърти европеец вярва в прераждането. Постепенно се развива ново осъзнаване на смъртта, смъртта и прераждането. Като учение обещава да се превърне в ядро на вярата в постматериалистическото общество, междукултурна единна религия, която обещава да приведе всичко в хармония (Изток-Запад, религия-наука, мистика-просветление).

Като алтернативна концепция на християнския рай, той включва и целия ни живот. Това би трябвало да помогне за по-интензивното възприемане на живота и да доведе до дълбоко разбиране на битието за неговия смисъл и цел. В религията, философията, спиритизма и окултизма обаче прераждането е представено съвсем различно. Въпросът, който често възниква тук, е дали прераждането наистина е просто въпрос на вяра или за това могат да се намерят доказателства.

Ако прераждането се отнася за всички хора, тогава трябва да има и закони за това. Те обаче не могат да бъдат намерени в емпирично-аналитично ориентирано научно общество, ако няма налична съответна наука.

Когато отговаряте на ключови екзистенциални въпроси като: „Кой съм аз?“ - "Откъде идвам?" - "Къде отивам?" или също: "Какъв е смисълът и каква цел има животът ми?" отговорът трябва да надхвърля философско-спекулативната (онтология) и теологичната област.

Според американския социален теоретик Ърнест Бекер (1924-1974; носител на награда Пулицър), всички човешки фобии и неврози са резултат от дълбоко вкоренен страх от смъртта, който ще изчезне, ако отговорите на току-що зададените въпроси. Как да разберем за вярата или знанието за прераждането?

Археологията и етнологията ни показват чрез гробни находки и пещерни рисунки, че нашите предци в Европа са вярвали в прераждането чрез почитане на мъртвите, гробни дарове и ловна магия. Освен това познаваме „книги на мъртвите“ като тази на исляма, маите или тази на египтяните. Те дават точни описания на това, което идва след смъртта.

В гръцката философия тази идея се среща в „Политията“ на Платон и християнският мистицизъм (напр. Origines 185-254 г. н. Е.) Свидетелства за това до 554 г. (Събор в Константинопол). Въпреки това, най-старите писмени произведения, които са предадени, които дават точна информация за това, са Ведите.

Възгледи за смъртта

Ключов елемент на тезата за прераждането е разбирането на това, което наричаме „смърт“. Тук този термин може да има много различни значения. Нека първо разгледаме смъртта от гледна точка на танологията като наука за смъртта. Прави се разлика между:

а) клинична смърт
б) мозъчна смърт
в) необратима смърт, т.е. Смъртта като невъзможност за реанимация

С появата на състояние в) отново има три допълнителни възможности за това, което идва „след“.

1. Изобщо нищо.
2. Душата живее вечно в „царство“ (рай, ад, градина) и
3. душата се въплъщава.

Последният случай, разбира се, е особено интересен за теорията за прераждането. За да разгледаме по-отблизо случая, нека сега разгледаме по-подробно обстоятелствата.

Душа и карма

Как човек да си представи душа, която може да се превъплъти? Характерните черти на душата са според „Бхагавад Гита“, част от Ведите, напр. също Упанишадите или Махабхарата, следното:

енергия, която превъзхожда материята
индивидуален източник на съзнание в тялото (груб и фин)
той е „вечен“, никога не е бил създаден и никога няма да бъде унищожен
не може нито да остарее, нито да се разпадне
тя е различна от тялото, за което е наясно и което използва.
има своя собствена самосветеща енергия (съзнание)
той се намира в сърцето на човека и разпространява енергията си върху цялото тяло

Ако смъртта настъпи в човека, душата напуска грубото или материално тяло заедно с финото тяло. След напускане на тялото, подреждането на съзнанието е от решаващо значение, за да се пренесе душата в следващо тяло.

По този начин прераждането може да се дефинира като: „продължаване на миграцията на духовната душа, заедно с нейното фино тяло, от едно грубо тяло към следващото, според нейната индивидуална карма“.

Сега въведохме нов термин (карма), който също идва от санскрит и е въведен в германската интелектуална история от мадам Блаватска (1831 - 1891) и известен от Рудолф Щайнер.

Терминът "карма" произлиза от корена Kri = да работи/прави и буквално означава "дело, действие, работа".

Кармата често погрешно се приравнява на съдбата. Това обаче е по-скоро закон за причинно-следствената връзка, закон за действие и реакция и включва, от една страна, че работи индивидуално в съответствие с принципа замърсителят плаща, а от друга страна, включва и пространство за свободната воля на агента. Тази свободна воля обаче не е неограничена, а протича паралелно на предопределението. С други думи, чрез нашите действия сега ние създаваме възможности за нашите по-късни кармични реакции.

Кармичната верижна реакция може да се разглежда по следния начин:

Желание/свободна воля (духовна душа)
Мисъл (фино тяло)
Действие (грубо тяло)
Кармична реакция

В това отношение кармата може да се разбира повече като процес на обучение и по-малко като „наказание“, което се осъществява в четири фази (желание, решение, действие, реакция). Може да има три различни вида карма (карма, викарма, акарма)

Въплъщение на душата

Как си представяте превъплъщението на душата? Душата обикновено се въплъщава веднага след физическата смърт и навлиза в новообразуващо се тяло в момента на зачеването. Според ведическото учение това може да бъде както човешко, така и животинско тяло. От ведическа гледна точка и двете са качествено и количествено еднакви и се различават само в индивидуалния си израз.

В допълнение към антропософите, различни други духовни течения също твърдо отхвърлят идеята за деволюция. Според ведическата наука растенията също са анимирани, но погледнати от тази гледна точка те само се развиват. Решаващото е нивото или качеството на съзнанието, което отива в пътуването. А качеството - или състоянието - на съзнанието се отразява в конкретното поведение на хората.

Така че може да е разбираемо, че хората, които вярват в този тип прераждане, също имат осъзнаване на моралните ценности. Такова морално разбиране би могло да се основава на идеята: "Това, което не искате хората да ви правят, не правете и на никой друг!" оправдавам. Последиците от такова отражение могат да бъдат пренесени в хранителните навици. Например, много вегетарианци не ядат месо, за да сведат до минимум страданието на живите същества.

По принцип, според тази идея, въплъщение би било възможно и на друга планета или от различен пол. Според Ведите душата е „трансцендентална“ и по този начин отвъд всички дуалности на материалния свят. В крайна сметка обаче Ведите виждат целта да избягат от колелото на кармата и по този начин да осъзнаят освобождението от материалното съществуване.

Литература по темата:

Роналд Цюрер: "Прераждане", Govinda Verlag, 1-во издание, Цюрих, 1989 г.
Харалд Визендангер: „Прераждане - предизвикателство за западното мислене“, Fischer Verlag, Франкфурт/Майн 1991 [= нехудожествена книга на Fischer № 10031]
Валтер Абендрот: „Прераждане“, Fischer-Verlag, Франкфурт/Майн, 1986 г., [Perspektiven der Anthroposophie series No. 5572, ed. от Йоханес Майер и Волфганг Нихаус]