Питагор, философският източник на веганите Льо Девоар
Валери Жиру
Доктор по философия и координатор в Центъра за изследване на етиката. Току-що е публикувала съвместно с Ренан Лару „Веганство“ в колекцията „Que sais-je?“. (Пуф).
28 октомври 2017 г.
Два пъти месечно Льо Девоар предизвиква ентусиастите на философията и историята на идеите да дешифрират актуален брой, базиран на тезите на поразителен мислител.
На 4 и 5 ноември ще се проведе четвъртото издание на веганския фестивал в Монреал. Ако тенденцията се запази, много зрители ще присъстват на предвидените готварски семинари и конференции: миналата година посетителите бяха 12 000 спрямо 5000 през 2015 г. Популярността на веганството нараства. Неотдавнашното включване на термина във френско-езикови речници, както и скорошното разпространение на книги по темата свидетелстват за това.
Какво всъщност е веганството? Това обикновена хранителна диета популярна ли е сред хипстър-зелено-бобос? По нов и мимолетен начин? Погледът към миналото, особено античността, предлага някои отговори.
Питагор е роден около средата на 6 век пр.н.е. От н.е., в Самос, гръцки остров. Въпреки че не е оставил никакви писания и самото му съществуване може да е породило съмнения, той остава една от най-известните фигури на древна Гърция. Той е най-известен като математик, най-вече благодарение на известната теорема, която носи неговото име. Но за своите съвременници най-много се възхищаваше като философ. Питагор би описал себе си като „любител на мъдростта“ (философ), а не като мъдрец (софос); Следователно на него приписваме изобретяването на думата "философия".
Философията като начин на живот
Преди да се превърне в теоретично упражнение и академична дисциплина, философията е била замислена преди всичко като начин на живот, като трансформираща практика. По-специално за елиниста Пиер Хадо античната философия набляга на действията, от които се вдъхновяват размисълът и теорията и чиято функция е да ръководят и оправдават: „Философският дискурс трябва да се разбира в перспективата на начина на живот, който е едновременно средства и израз и, следователно [...], философията е преди всичко начин на живот, но който е тясно свързан с философския дискурс. „Хадот обяснява по този начин, че по времето на Питагор мъдростта се състои не само в откриването на истината, но и в воденето на праведен живот, добър и в съответствие с изповяданата доктрина.
В един от сатиричните си текстове „Животи на философи за продажба“ Лусиен де Самосате си представя протагонист, който предлага на купувачите да разпитват няколко философи, за да се осведомят за тяхната биография (начина им на живот) и да могат по-добре да изберат кой да „ вземете "(тоест към коя философска школа да се присъедините). Въпросите, които им се задават, са земни: те са по-малко за абстрактните принципи, на които се придържат, отколкото за вида живот, който водят. Когато разпитва Питагор, купувачът пита: „Що се отнася до вашата диета, каква е тя? „„ Не ям нищо живо, но всичко останало [...] “Философията първо беше разбрана като практическо морално упражнение, пронизващо всички действия от ежедневието. Дисциплината (askèsis), която тя заповяда на всички да се налагат, се отнасяше до политическо отношение, сексуално поведение и особено начина на обличане или хранене.