Папата в Южна Америка Бизнес модел Бог - Handelsblatt
Моите новини
Папа Франциск обикаля Южна Америка, бастион на католическата църква. Но вярващите бягат от Ватикана. Резултатът на евангелските движения е с перфектен маркетинг - до и включително съвети за кариера.
10.07.2015 г. | от Йоханес Стегер
Дюселдорфските религиозни общности отдавна знаят, че парите не могат да се правят само с материални блага: „Навремето се наричаше индулгенции, днес се нарича входни такси или дарения“, казва Карстен Килиан, професор по управление на марките и медиите. Защото се прилага: „Вярата носи пари, вярата кара пръстите да звънят.“ В Южна Америка евангелските движения са разбрали това и оказват натиск върху католическата църква.
Това е малко като прибиране у дома за папа Франциск: Миналата неделя глава на църквата в Еквадор започна пътуването си до Южна Америка. Роден в Аржентина, той е първият папа от „Новия свят“, а католиците от Южна Америка празнуват избора му през 2013 г. с гордост. Почти 40 процента от всички хора от католическата деноминация живеят на този континент. И те съставляват религиозното мнозинство там - все още.
Папа Франциск е на турне в Южна Америка. В Боливия глава на църквата се извини за престъпленията на църквата на континента. Жест с голяма тежест.
Теми на статията
Родината на папата се променя. През 1995 г. 80% от страните от Централна и Южна Америка все още са били католици, през 2013 г. те са били само 67%, според проучване на изследователския институт Latinobarómetro. Тенденцията пада: „Католицизмът е загубил монопола си върху Латинска Америка“, казва Адриан Товар Симончич от Центъра за интердисциплинарни изследвания на религията и обществото (CIRRuS) към университета в Билефелд.
Обикновен текст - ясни думи от папа Франциск
Сензация с необичайни изказвания
Папа Франциск няколко пъти предизвиква сензация с необичайни за Ватикана изказвания. Няколко примера:
Семейно планиране
„Някои хора вярват - извинете израза - че добрите католици трябва да се размножават като зайци“.
Семейна чест
„Ако д-р Гасбари (организатор на пътуването на папата), скъпи мой приятел, обиди майка ми, чака го удар. "
бежанци
„Ние сме общество, което е забравило как да плаче. Свикнали сме със страданията на другите. Това не ни касае, не ни интересува, това не е наша работа. (.) Културата на просперитет ни прави нечувствителни към крясъците на другите и води до глобализация на безразличието. "
повърхностност
„И така ние пропиляваме дадените ни от Бога дарове, като се справяме с извивки; хабим парите си за игри и напитки и се въртим около себе си. "
Курия
"Курия, която не се критикува, която не се развива, която не се опитва да се подобри, е болно тяло."
Суета от кардинали
„Болестта на съперничеството и суетата. Когато външният вид, цветът на дрехите и отличителните знаци на медалите станат първата цел в живота. "
Клюка
„Това е болестта на страхливите хора, които нямат смелостта да говорят директно с някого и да говорят зад гърба им. (.) Братя, нека да разгледаме тероризма на клюките! "
Тъй като броят на привържениците на папата намалява, групата на атеистите и агностиците нараства. Но в християнството има голям конкурент. Много южноамериканци търсят спасението си в евангелското и петдесятно църковно движение. В Бразилия броят на протестантските вярващи, включително тези движения, е нараснал от седем на 21 процента от общото население от 2000 г. насам, според Latinobarómetro.
Движението на петдесятниците, към което принадлежат 65 процента от всички южноамерикански протестанти, е там вече повече от сто години, казва религиозният социолог Товар Симончич. Много последователи вярват в делото на Светия Дух - в пророчество или говорене на езици. Изцелението също играе централна роля: от болест, но и от злодеяния. Тези, които са излекувани от пристрастяването си към наркотици, например, могат да се превърнат във водеща фигура в общността, което от своя страна насърчава „правилния начин“. „Това предава религиозна, практическа експертиза и авторитет, който не идва от семинарията, а от редиците на верните“, казва Товар Симончич. Отзиви за вяра, родена от средата на общността.
„Услугите са„ прогресивни “; те се фокусират върху емоционалното, осезаемо, оживено преживяване“, казва социологът по религия. За разлика от католическата църква, която вече има много твърди, йерархични структури в литургията. „Религиозното преживяване следва по-малко рационални принципи от емоционалното преживяване на духовността, тоест проникването на Светия Дух - това се празнува в службите“.
Най-добрите цитати от папата
За семейно планиране
„Някои хора вярват - извинете израза - че добрите католици трябва да се размножават като зайци“.
До офиса
„Не, не исках да бъда папа. Човек, който иска да стане папа, не обича себе си. "
Към свободата на изразяване
„Ако д-р Гасбари (организатор на пътуването на папата), скъпи мой приятел, обиди майка ми, чака го удар. "
До курията
„Болестта на съперничеството и суетата. Когато външният вид, цветът на дрехите и отличителните знаци на медалите станат първата цел в живота. "
Относно клюките
„Това е болестта на страхливите хора, които нямат смелостта да говорят директно с някого и да говорят зад гърба им. (.) Братя, нека да разгледаме тероризма на клюките! "
За хомосексуалистите
"Ако някой е гей и той търси джентълмен и проявява добра воля, кой съм аз, за да го осъдя."
За съвременния живот
„И така ние пропиляваме дадените ни от Бога дарове, като се справяме с извивки; хабим парите си за игри и напитки и се въртим около себе си. "
Атрактивността на алтернативните религиозни общности идва и от възможностите за участие и плоските йерархии, които предлагат много сборове. В бедните квартали младите хора често са изправени пред избора между банда или членство в общността, за да станат част от обществото. Освен това църквите често запълват пропуски в благосъстоянието, които държавата не може да затвори, като дневни центрове или социални грижи. Много от техните проповедници говорят по-малко за православието, а повече за въпроси като финансови притеснения или проблеми в брака им. Това е близо до хората, което прави хората популярни. В връзките с обществеността може да се говори за брандиране и лоялност на клиентите.
Но не само бедните се присъединяват към движението: „Особено средната класа в Южна Америка често се сблъсква със страхове от социален упадък и лоша социална система“, казва социологът по религия Симончич. Неопентекалците, чието движение възниква през 70-те години, апелират към тези страхове: Фокусът тук е върху личния успех. Всеки, който иска да напредне, трябва да бъде дисциплиниран. Натискът е голям - обещанието за „силата на Светия Дух“ предлага облекчение: „Те предлагат треньор в кариерата в стила на 90-те години в религиозен облик“, казва Товар Симончич. Проповедникът е посланието: „Той носи най-скъпите костюми и кара най-новия SUV всяка година.“ Икономическият успех е свещен.