Отговор на БОР на моята статия Обиди и лицемерие!
Влизам
Създай акаунт
Възстановяване на парола
Общество
Коментарът с номер 154 към статията за свещеническия капацитет е съобщение от пресцентъра на Румънската патриаршия. Проверих автентичността му и ми беше потвърдено от имейл на пресцентъра, подписан от свещеник Богдан Телеану, който искаше да добави следното: „тъй като вашите мнения се появиха в блог, отговорът беше даден и в блога.
Прекалено много беше да публикувам отговора на официалния уебсайт или да го публикувам във всекидневника Ziarul Lumina. " Благодаря на г-н Богдан Телеану за изявлението. Имам няколко уточнения:
1. Намирам с разочарование За пореден път непрофесионалната и лична атака на Румънската православна църква (BOR) чрез подчинените отдели и откривам, че не е даден отговор на основната идея на статията от 7 февруари: проверката на свещеническите способности.
2. вреди ! Използване на думи на моя адрес "разочарование ”,„ невежество, страст и неспособност за разбиране" Заедно с "без изпит за църковна съвест”Явно е обективен, несправедлив и обиден подход. Неприемливо е подобни обвинения да бъдат отправяни срещу автор от името на важна институция като BOR.
3. Как си позволява БОР, без да ме познава, без да се среща с мен и да води диалог с мен или без да е преминал каквато и да било оценка (психологическа, медицинска или духовна), за да ме квалифицира “разочарован, невеж, страстен, неспособен и без църковна съвест”? Не е позволено да се напада и съди човек само според мнението, което той изразява в статия. Не е разрешено за такава институция, наречена Румънска православна църква !
4. Как може една институция, която проповядва върховни човешки ценности (любов, доброта, милост, кротост, мир), да се прояви по любопитен начин? ?
5. Как самоопределена институция може да си го позволи божествено-човешки чиито епископи и свещеници той чу в неделя да се обръща към „верни и верни любовници“, подписвайки пасторали “от Божията милост С ваша добра воля и винаги се молите на Господ, и " благодат, милост и мир от Бога и от нас, йерархични благословии! Да се използва беден език в прессъобщения? Обжалвах практики С БОР не обвинихме никой човек или духовник.
6. Ако Църквата е "съставен от духовенство и вярващи " защо вярващият няма да има право на мнение? Той има задължението да внася заплатите на свещениците, да плаща за всяка религиозна служба, да му се искат подаръци и дарения за различни земни цели, но няма право да описва греховните и несправедливи практики на БОР?
7. БОРОН Той НЕ отговори на това, което описах в статията. Той изброи някои закони и изкуство. но без да ми противоречи или да ми изяснява смущаващото и отклоняващо се съдържание на изпит за свещеническа способност. Правя някои изявления от комюникето на БОР.
8. "набират се свещеници и министерски дякони ". Е, по-долу е посочено, че свещениците имат друга специфична духовна ваза, а не като чиновник, но тук той използва точно думите на официален "новобранци". Когато се занимаваме с духовността, понякога със света, HR на BOR, ние отрязваме касови бележки, набираме, досиета, валута, свещи и др.
9. „този изпит разглежда проверката на способността на кандидатите да използват практически в енорийския живот и дейност придобитите знания". Друг отклонение. Е, как можете теоретично да оцените практическата употреба, тъй като те все още са кандидати, а не свещеници, тоест не са практически? Мисля, че можете да оцените това използване на придобити знания само след като са били ръкоположени. Четейки десетки доклади за дейности, НЕ намерих информация за духовната дейност на свещениците „за това колко души са помогнали духовно по пътя на спасението“ и само на строители, строители, реставратори, напр. колко църкви и огради са построили.
10. сравнение с "завършили право, медицина и учители”Е напълно неуспешен и неправилен. Тези изпити не могат да бъдат приравнени. Тези в богословието (виждам от ръководството) се оценяват за обикновени места като „лозова култура“, докато тези в правото и медицината преминават през истинския огън на изпитите, подготвяйки се месеци и месеци подред за изпити с изключително висока степен. висока трудност. И добър процент от тези възпитаници полагат 2-3 пъти същия изпит. Това твърдение е лицемерно. По-лошото в медицината не започвате веднага след изпита като свещеникът но само жител- следва още 5,6 години клинична работа и адвокатът става стажант-други години работа. Можете да ги сравните 26 медицински дисциплини от преглед (кардиология, пневмология, реанимация, неврология, инфекциозни заболявания, хепато-гастроентерология, висцерална хирургия, гинекология, ревматология, ортопедична хирургия, офталмология, УНГ, гериатрия, психиатрия, детска психиатрия, педиатрия, вътрешни болести, рентгенология, дерматология), урология, нефрология, хематология, онкология) с църковна музика, типично и литургичен? Обидно е за лекарите да ви наричат „душевни лекари“.
11. „Изпитът се проведе преди ръкополагането на всички кандидати за свещеницитова е преди 1990 г. ”. Вие не ни предложихте никаква подкрепа. Кога беше въведен? По какъв закон? Как подкрепяте това твърдение? то е фалшив думата „всички“, защото сегашната практика в епархиите ми показа, че има случаи на свещеници, които са ръкоположени Безплатно да се явят на този изпит дори по време на студентски живот, младежи на 22, 23 години, необучени монаси и други нещастни примери. Как може 22-годишният пуберс да води духовно възрастен или възрастен човек?
12. „Диакония - стъпка на свещеничеството“. Уточнявам, че нямам „впечатление“, но знам стъпките на свещеничеството. Не ми беше казано защо тази стъпка на свещеничеството обаче в много случаи има период от няколко дни или седмици.?
13. „неговата (свещеническа) дейност се осъществява постоянно в енорията". Преувеличавайте тук! Какво имате предвид "постоянно", тоест 24 часа в денонощието? Свещеникът няма личен, семеен или социален живот? Няма ли свещеникът периоди на почивка, сън и работа непрекъснато като робот? Дори тези от Спешна помощ и СМУРД работят на смени.
14. „ завършил богословие без изпит за ... църковна съвест". Каква е връзката между академичната ми кариера и мненията, изразени в тази статия? Не съм престъпник или невежа, изучавах систематично теология в продължение на 5 години и дори писах за православието в Оксфорд. Но бих могъл да съм завършил механика и мехатроника или без висше образование, неквалифициран работник. Още едно противоречие. Исус Христос „търси в сърцето на човека“ или БОР изглежда познава не само сърцето ми, но и съвестта ми. Невероятен!
15. Защо БОР не обяснява в комюникето лошата интелектуална подготовка на кандидатите за свещеничество. Давам ви скорошен аргумент. През юли 2012 г. в известния Богословски факултет в Сибиу бяха приети за прием и получиха много слаби кандидати в колеж, с много ниски оценки: например с 6,06 за бакалавър и 6,63 за прием за бюджет, съответно 6,13 бакалавър и 6,47 степен за прием скоростта. Какви свещеници ще бъдат и как могат да помогнат на душите на верните, те свещеници бележка 6?
Какво искам аз? Това е всичко: за БОР, свещеници и епископи да си вършат работата според изискванията на Книгата. Ако имаме претенциите на добри лекари, добри адвокати, добри учители, добри инженери, добри политици, защо и ние да нямаме свещеници?
Отбелязвам и оценявам оттеглянето на папа Бенедикт от ръководството на католическата църква. Той заявява, че е наясно със слабостите на тялото и възрастта си и оставя място за по-добри и по-млади. Той Папа, колкото и да е човек, има граници. Също така оцених неотдавнашното пенсиониране на лидера на англиканската църква, известния богослов Роуан Уилямс, архиепископ на Кентърбъри, на 31 декември 2012 г., след 10 години служба като примас на Англия.
Но забелязвам и нови епископи, които са на трона от почти 100 години. Някои примери: Ефтимие от Бакъу (99 години), Герасим от Римнику (99 години), Юстиниан от Марамуреш (91 години).
ПРЕС-ОФИСЪТ НА РУМЪНСКАТА ПАТРИАРХИЯ: Между свободата и разочарованието
Във връзка с мненията, изразени от г-н Михай Копачану в статията Despre in (Capacitatea) preoţească в BOR. Между смущаващото и абсурдното, публикувано в блог, свързан с уебсайта Adevărul.ro, правим следните разяснения: Съгласно Закон №. 489/2006 относно религиозната свобода и общия режим на култовете в Румъния, те избират, назначават, назначават или отнемат своите служители в съответствие със собствените си устави, канонични кодекси или разпоредби (чл. 23, параграф 1). В съответствие със Устава за организацията и функционирането на Румънската православна църква, свещеници и служители на дякони се набират от лекари, магистранти и възпитаници на Богословския факултет, специализация пастирско богословие, които са полагали изпит за свещенически способности (чл. 123/ал. 1). За да бъдат назначени, кандидатите за свещеници и дякони трябва да отговарят на каноничните, законовите и регулаторните условия на църквата (чл. 123, ал. 4).
Изпитът за свещенически капацитет се организира от Епархийския център и има за цел да оцени подготовката на бъдещите служители на светите олтари за пастирско-мисионерска служба и енорийска административна дейност. В същото време този изпит има за цел да провери способността на кандидатите да използват практически в енорийския живот и дейност знанията, придобити в богословските образователни институции, както и знанията на административната и социално-мисионерската организация на съответната епархия. Всъщност има и други социално-професионални категории, които след дипломирането си вземат допълнителни изпити за мандат на позиция по тази специалност. Например завършилите юридически факултети не стават веднага юристи или магистрати, а първо трябва да положат допълнителни изпити, завършилите медицински факултети трябва да издържат изпита за резидентство, а професорите - изпита за мандат.
Изпитът за свещеничество не е „скорошно изобретение“, но е проведен преди ръкополагането от всички кандидати за свещеничество и преди 1990 г. По отношение на диаконията, ние отбелязваме, че това е първата тайнствена стъпка на свещеничеството, а не „етап на подготовка. ”, Както г-н Михай Копачану прави впечатлението. По отношение на служението и мисията на свещеника, ние споменаваме факта, че неговата дейност се извършва постоянно в енорията, в църквата и в къщите на вярващите всеки път, когато той бъде помолен. Като такова мнението, че свещеникът няма „офис програма от 8.00 до 16.00“ като длъжностно лице, е повърхностно и обозначава непознаване на спецификата на свещеническата мисия. В заключение, въпреки че в биографичния профил, публикуван в онлайн социална мрежа, г-н Михай Копачану споменава, че е завършил богословие в Сибиу, чрез изразените мнения той парадоксално доказва невежество, страст и неспособност да разбере отговорността на постоянното обучение на светците. олтари за дейността, извършвана в енорийските общности. Завършил богословие без изпит за ... църковна съвест. ПРЕС-ОФИСЪТ НА РУМЪНСКАТА ПАТРИАРХИЯ