Основи на философията на тибетската медицина; заден план
РЕЗЮМЕ
Тибетската медицина е оформена от будизма и начина му на живот. Съответно, заблуденият човек се скита из сансара, обвързан със страдание. Духовното невежество е причината за всички болести. Петте елементарни основни енергии пространство, топлина, въздух, земя, вода и трите физиологични фактора Lung, Tripa, Bäkän определят психическото и физическото състояние на здравето.
ПЪЛЕН ТЕКСТ
Будистка философия
Тибетската медицина е оформена от будизма и начина му на живот. Затова изглежда уместно да говорим накратко за произхода и принципите на будизма.
Будизмът е религия, създадена от Готама Сиддхарта Шакямуни през 5 век пр.н.е. Беше основан. Готама е роден в Капилаващу в днешен Непал като син на избран регент. Следователно, според традицията, към човека от кастата на воините се обръщал като принц Сидхарта.
След като изпълни политическия си дълг повече правилно, отколкото лошо, ожени се и роди син, той напусна родината си на 29-годишна възраст и тръгна към бездомност, за да живее от този момент аскетик. След години на самоубийство, Готама се отвърна от аскет и пое по Средния път. Накрая Готама постигна просветление в Бод Гая, седнал под тополова смокиня.
Основното послание на Готама са четирите благородни истини, които се занимават със страданието, неговите причини и преодоляването му през осемкратния път. Заслепените живи същества, към които принадлежат светските богове, полубогове, хора, животни, гладни духове и адски същества, се скитат във вечния цикъл на сансара. Смъртта на неспасения е последвана от неговото прераждане, при което страданията и смъртта се повтарят. Така каза Буда:
"От безначалните, монаси, идва скитането [на съществата в цикъла на прераждането]. Не може да се предвиди начало, от което съществата, уловени в невежество (avijja), оковани от алчност (tanha), да се скитат наоколо [в samsara] и поход. Какво мислите, монаси, е повече:
Водата в четирите велики морета или сълзите, които сте проливали, докато сте се скитали, скитали и стенели и плакали по този дълъг път, защото това, което сте мразели, ви е дадено и това, което обичате, не е дадено? "( Шуман, 1976)
Причините за този цикъл на прераждането са опетнени дела и страсти. Когато основното съзнание попадне под влиянието на страстите, то натрупва лоши действия. Такъв човек е под влиянието на различни психични отрови като желание, омраза, гордост, грешни възгледи и привързаност към себе си.
XIV Далай Лама казва, че тази фалшива концепция за егото произтича от липсата на знания за начина на съществуване на феномените. Фактът, че всички явления са свободни или са лишени от присъщо съществуване, е скрит и явленията се възприемат като съществуващи по своята същност. Въз основа на това нараства идеята за [уж присъщо] себе си. Идеята, че явленията съществуват по своята същност, е свързано със страстта невежество и по този начин формира истинския корен на всички страсти. Освобождението (nibbana) се постига чрез отстраняване на причините за страданието.
Съответно физическите и психичните заболявания са етични и морални и причината за всички болести е невежеството. BADMAJEFF казва, че болестта не е нищо повече от резултат от лошо човешко поведение както във физически, така и в морални отношения и че човек не трябва да проклина болестта, а по-скоро себе си.
Медицинският Буда
Медицинският Буда се счита за изобретател на тибетската медицина и е консултиран от тибетския лекар за лечение. Така казва д-р. Тензин Чоедрак, личен лекар от IX. Далай Лама, че тибетският лекар му помага на Медицинския Буда чрез молитви, мантри и визуализация.
От небесносиньото му тяло излизат разноцветни лъчи, които могат да унищожат трите отрови и да възстановят баланса на трите принципа на тялото на пациента. В ръцете си Буда държи купа, в която се намира нектарът на миробаланите.
Философията на тибетската медицина
В тибетската медицина човекът се разглежда като част от Вселената - представлява микрокосмос в макрокосмос. Следователно същите сили са активни в единична телесна клетка, тъкан или орган, както в безкрайната вселена. Според тибетската медицина тези сили могат да бъдат проследени до пет основни енергии: космос, топлина (огън), въздух, земя и вода. Тези енергии са отговорни и за жизнеността на ума и тялото.
Петте основни енергии на Вселената
Пространството е основното условие на материалното битие. Той му придава форма и свързва отделните части. В него се изразяват взаимните зависимости между частите на организма и между отделните организми. Всички скрити и видими сили могат да бъдат намерени в космоса.
В тибетската медицина под топлина се разбира светлина, а също и топлинна енергия, която се образува от метаболизма по време на хранене. Въздух, земя и вода са изрази, с които се описват газообразните, твърдите и течните агрегатни състояния на веществата в клетката и организма. (Badmajeff, 1929)
Именно тези пет основни енергии се появяват в различни разновидности и пропорции в организмите на животинския и растителен свят и, влизайки в различни връзки помежду си, изграждат разнообразието на тъканите, от протести до силно развити гръбначни животни.
Физиологичните фактори Lung, Tripa и Bäk & auml
Физиологичните фактори белите дробове (T. rlun), Tripa (T. mkhris-pa) и Bäkän (T. bad-kan) съответстват на аюрведичните сокове Vayu, Pitta и Kapha. Всеки от тези фактори има определени качества и класификации:
Белият дроб буквално означава вятър и неговото проявление е движение, основната му енергия е въздухът, а свойствата му са леки, гъвкави, студени, груби и сухи. Този фактор представлява връзка между външния и вътрешния организъм и означава нервни енергии и сетива. Твърде много бели дробове причиняват сърцебиене, жажда и сухота в устата, метеоризъм и болест на вятъра в корема, по-тъмен цвят на кожата, загуба на блясък на кожата и инконтиненция.
От друга страна, ако няма достатъчно бели дробове, сърдечният ритъм е по-бавен, настъпват слабост, умора, нежелание за работа или говорене, лоша памет, затруднено дишане и загуба на апетит. Белодробните центрове са движещи сили и източници за присвояване и снабдяване на живото същество с енергията, извлечена от въздуха. Има пет вида бели дробове, като Choedrak показва общо 42 различни подвида: вятър, поддържащ живота, вятър, движещ се нагоре, проникващ вятър, вятър, придружаващ огъня и изгонващ вятър.
Tripa означава жлъчка, но не означава жлъчка в западната номенклатура. Неговото проявление е топлина, основната му енергия е огън, а свойствата му са горещи, остри, сухи, груби, леки, мазни и подвижни. Центровете на Трипа са движещи сили и източници за обработка и снабдяване на живите същества със слънчева енергия. Прави се разлика между храносмилателната жлъчка, жлъчката, регулираща цвета и блясъка, реализиращата жлъчка, виждащата жлъчка и цветната (кожата) изсветляваща жлъчка.
Bäkän означава вода или слуз. Нейното проявление е течността, основната й енергия е земята и водата и свойствата й са тежки, стабилни, скучни, фини, мазни, сухи, течни, хладни и гъвкави. Тук има поддържаща слуз, разлагаща се слуз, вкус, удовлетворяваща слуз и съединителна слуз.
Белите дробове, Tripa и Bäkän формират физиологичната основа, от която зависи здравето и животът на организма. Нарушаването на баланса на тези фактори води до заболяване и смърт.
Причини за заболявания
Причините, които причиняват дисбаланс във физиологичните фактори, включват неправилно мислене, неправилно хранене, грешно поведение, неблагоприятен климат, психични разстройства и лоша карма, влиянието на планетите, духовете и демоните.
Човешкото тяло
Климатът във висок Тибет е екстремен. В този климат процесите на разлагане протичат много бавно. За ритуални изгаряния, като тези, които преобладават например в Индия, не може да се говори поради хронична липса на дърва. Затова труповете бяха нарязани и хвърлени на лешоядите да ядат. За будисткия тибетски, за когото тялото след смъртта вече не служи, това не е светотатство. Този тип изхвърляне на трупове също поражда относително добро разбиране на човешката анатомия в тибетската медицина.
Dem Гюши Според човешкото тяло то се състои от хил, кръв, плът, кости, костен мозък и семена, всяка от които поражда следното. Според Donden (1998) това се случва чрез разделяне на погълнатата храна в почистена и непочистена част. Пречистената част е хиле, от която се образува кръв в черния дроб. Кръвта от своя страна произвежда месо, месото произвежда мазнини, мазнините произвеждат кости, костите произвеждат костен мозък и костен мозък. Процесът на разделяне на частите се повтаря, докато цялата храна се усвои (Donden, 1998).
Храна
Балансираната диета е важна за поддържане на жизненост и дълъг живот. Така че в тибетската медицина, в съответствие със Средния път, се разпространява не твърде малко и не много прием на храна. Освен това дисбалансите във физиологичните фактори се лекуват със специфична диета.
Например ечемикът увеличава физическата сила и е ефективен срещу храчките и жлъчката, оризът е ефективен срещу всички фактори, трябва да повиши мъжката потентност и може да спре диарията, а просото дава на тялото стабилност, нарежда и лекува костите. Бобовите растения също се отнасят за определени медицински цели, а животинските продукти се разделят на различни класове, които имат различни свойства (Donden, 1998).
Начинът на живот
Начинът на живот се счита за основен фактор за благосъстоянието и здравето на хората. Световната здравна организация (СЗО) определя здравето като физическо, психологическо и социално благополучие. Будистът живее в съзнанието, че като човек има специална възможност да развие духа на просветлението. Затова той ще се опита да има дълъг живот и да живее по съответния начин.
Сезоните
Поради изменението на основните енергии през годината се изменят и физиологичните енергии на човешкото тяло. Следователно поведението и диетата трябва да се адаптират към сезоните.
Диагностика в тибетската медицина
Тибетският лекар се справя практически без диагностични инструменти. Диагнозата обикновено протича в три стъпки: Първо, лекарят пита пациента за техните симптоми, но също така за тяхната възраст, професия, важни условия на живот и поведение. След това лекарят изследва лицето, езика и прясно отделената урина. За целта той бие урината с пръчка и я изследва за ивици и мехури, както и за мирис и вкус.
И накрая, тибетският лекар усеща пулса на пациента. С тази пулсова диагноза, която е обяснена в последната Тантра на Гюши, лекарят използва средните три пръста, за да усети пулса в радиалната артерия на китката или друга артерия на лицето, търсещо помощ. Показалецът на лекаря отива към кожата, средният пръст към плътта и безименният пръст се спуска към костта на пациента (Donden, 1998).
Д-р Лобсанг Уангял, личен лекар в Далай Лама, обяснява, че лекарят първо проверява кой от трите принципа на тялото е станал небалансиран. Това може да бъде едно, но също така две или и трите. В следващата стъпка лекарят установява кои органи са засегнати.
Лекарят разпознава 43 вида повърхностни импулси. Дори и да не е очевидно от западна гледна точка, тъй като тибетският лекар може да достигне до диагноза по този начин, все пак може да се твърди, че - доколкото има съответствия - има широко съгласие със западната диагноза.
Тибетският лекар може да диагностицира например високо кръвно налягане, метаболитни заболявания, диабет, туберкулоза и рак. За повече информация вижте Donden, Y. Тибетски лечебни знания. Здраве чрез хармония. Личният лекар на Далай Лама на принципите на здравословен и дълъг живот. Pp.77-109 след.
Понякога се изследва и кърмата, при деца под 8-годишна възраст се извършва очна диагностика или диагностика на ушна вена. Физическите изпити са много редки и никога не са завършени напълно.
Форми за лечение в тибетската медицина
Лечението според тибетския възглед винаги включва промяна в отношението и начина на живот. Вярващият пациент трябва да развие любов и състрадание, да рецитира мантри, да използва техники за визуализация и дихателни упражнения и да практикува медитация. Например, по тантрични причини, хапчетата с бижута се приемат в ранните сутрешни часове.
За целта те се ухапват в устата и се измиват с гореща вода. Трябва да се изрече мантрата на Медицинския Буда: tadyatha aum bhaishjya bhaishjya maha bhaishjya raja samud gate svaha (Runkel, 1998) и Медицинският Буда трябва да се визуализира. През следващите няколко дни трябва да се спазва диета (избягване на месо, яйца, сурови зеленчуци и плодове и т.н.) и да се избягват тежки упражнения или секс.
Тантрическият будизъм не винаги е лесен за разбиране за агностиците (които вероятно включват по-голямата част от европейците). Тибетската идея, че успехът на изцелението трябва да зависи от психическото и моралното състояние на развитието на лекаря, не е напълно правдоподобна на пръв поглед. Въпреки това, субективното чувство на пациента, че е в надеждни ръце с лекаря и че има искрен интерес и състрадание, със сигурност е от полза за лечебния процес. Сравнете това съображение с проучванията за т.нар Терапевтично докосване.
Тибетският лекар прави разлика между вътрешни и външни лечебни методи. Вътрешна терапия, базирана на лекарства като билкови хапчета, лаксативи, еметици, тютюн, инхалации, клизми, масажи, минерални бани и тамян.
Външните лечебни методи включват кръвопускане при топлинни заболявания, очни заболявания и треска, акупресура при главоболие, световъртеж и др., Акупунктура (златна игла) при вятърни и храчки, епилепсия, инсулт, психози и др., Изгаряне на вятъра - и храчки, проблеми с очите, болки в гърба и психогенни заболявания, както и чаши за болки в гърба и др. и лека операция.
Тибетският лекар и неговото обучение
В очите на тибетската медицина моралната и духовна почтеност на лекаря, в допълнение към професионалната компетентност, е от решаващо значение за успешното излекуване. Поради това се отдава голямо значение на селективния подбор на учениците според личните им качества.
Медицинското обучение обикновено отнема от 5 до 6 години, последвано от две години практика. В някои манастири обучението продължава 12 до 15 години. Изучаването на медицина включва също интензивна заетост с астрономия и астрология, което е необходимо за предсказване на благоприятни дни за събиране на лечебни растения или за важни лечения.
Gyüshi (rGyud bzhi)
Гюши (Tib. rGyud-bzhi) се счита за централната работа на тибетската медицина. Заедно със синия берил и 79-те лекарства, които илюстрират Gyüshi, това е алфа и омега на медицинското обучение. Така че ученият трябва да научи Гюши наизуст от дума на дума. На първия си изпит той трябва да го рецитира от началото до края. Този изпит продължава от сутринта до обяд.
Gyüshi се състои от четири части: The Root Tantra (Tib. rTsa baґi rgyud) - кратък текст, който дава преглед на тибетската медицина. Тантрата на обяснението (Тиб. bShad paґi rgyud) с ембриология, анатомия, признаци на предстояща смърт, характеристики на някои заболявания, функциите на трите сока (телесни принципи) в здравето и болестите, видове лекарства, необходими за лечение на заболявания и правила за поведение и диета.
Устна традиция тантра (Тиб. Човек ngag gi rgyud), който представлява видове заболявания и тяхната етиология, патология и терапия. Последната тантра (Тиб. Phyi maґi rgyud) използвайки методите за диагностика.
Можете да намерите преглед на съдържанието на Gyüshi в Elisabeth Finkh. Основи на тибетската медицина. Том I. Глава 5. стр. 33-42. или T.J. Царонг. Основи на тибетската медицина. стр. 100-108.
Тибетският учебник използва изобразително изображение на дърво, така че учениците да могат по-лесно да запомнят учебното съдържание. Те се наричат "илюстрираните дървета на медицината". Има общо три корена, от които растат девет стъбла с 42 клона. Тези клонове от своя страна носят 224 листа, два цвята и три плода (Donden, 1998).
Materia Medica
Тибетските лекарства се състоят от растения и части от растения, скъпоценни камъни, метали и животински продукти. По-специално, многосъставните препарати с до 100 съставки са крайъгълният камък на тибетската билкова медицина. Традиционната азиатска медицина, било то традиционна китайска медицина (TCM), тибетска медицина или Аюрведа, използва редица метали като олово, мед, злато, желязо, живак, сребро, калай и цинк за своите терапевтични средства. Повече за това в специализираните статии: Бижута хапчета, тежки метали в традиционната медицина.
литература
ASCHOFF, J.C. & T.Y. ТАШИГАНГ. Тибетски скъпоценни хапчета. Тантрична лечебна система Fabri Verlag Ulm 2001.
BADMAJEFF, W. Lung-Tripa-Bäkän. Основи на тибетската медицина. Fabri Verlag Ulm 2002.
ЧОЕДРАК, Т. Живот и изцеление холистично. Личният лекар на Далай Лама за превенция и терапия на заболявания. Издателство Herder Freiburg im Bresgau 1994.
ДАЛАЙ ЛАМА. Ключът към средния път. Мъдростта и методът в тибетския будизъм. Издание на Дхарма 1991.
ДОНДЕН, Ю. Тибетски лечебни знания. Здраве чрез хармония. Личният лекар на Далай Лама на принципите на здравословен и дълъг живот. Издателство Herder Freiburg im Bresgau 1994.
РУНКЕЛ, В. Личният лекар на Далай Лама. Времето. 1998 г.