Не забравяйте онези, които ни напуснаха
Не забравяме близките си, не забравяме приятели, заминали в друг свят, векове наред пазим традициите на траур.
Равин Шимон бар Аба каза: "Има два вида милост - когато го показваме за булката и когато го показваме за починалия.".
Да се погребе покойникът е най-високата степен на милост, gmilut hassadim (גְּמִילוּת חֲסָדִים).
Оказвайки помощ на жив човек, ние - в дълбините на душата си - копнеем за благодарност, но мъртвите няма да се отплатят. Участието в погребение е безкористна почит към починал човек. Ако сега не му покажем тази милост, никога няма да го (Раши).
Всеки човек трябва да знае тези правила, защото никой от нас не е защитен от загубата на близки и всеки от нас ще замине за Оламо своевременно. Ако си спомним тези, които са ни оставили, те няма да ни забравят.
В къща, в която се оплаква починал човек, ние мислим за това, което ни очаква в бъдеще, за нашата отговорност за живота, който сме живели. Затова мъдрият цар каза: „По-добре е да отидете в траурна къща, отколкото в къща, където празнуват, защото това е краят на всеки човек и нека живият мисли за това“ (Кохелет 7: 2).
Изкуството на траура има дълга история. Авраам оплаква Сара, евреите оплакват Яков, Ирмияху ни научи да оплакваме Йерушалай и разрушения храм (Ейха).
Траурът, нашето изучаване на Мишна, четенето на Техилим и Кадиш помагат на душите на мъртвите евреи да се оправдаят пред Небесния съд. Всяка еврейска общност имаше свои собствени траури. Няколко часа те плачеха и пееха в къщата на починалия за живота му, заслугите и прекрасните дела, които той извърши на този свят.
Тя трябва да бъде погребана в деня на смъртта, ние я оставяме само ако смъртта се е случила на шабат или на празник, а ние погребваме след шабат или празник. Забавяме се с погребението, ако няма начин да се погребе по време на природно бедствие, война или забрана за погребение от властите.
Докато покойникът не бъде погребан, неговите преки роднини са в състояние на един (в дълбока скръб). Те са освободени от изпълнението на много от предписанията, но не и от забраняващите заповеди на Тората. Така например, те не четат сутрешните благословии, „Шема Израел“ и молитви, благословии за храна и след хранене, но човек е длъжен да прави нетилат ядаим (миене на ръце) с хляб преди ядене. Мъжете не си слагат тефилин.
Законите на траура се прилагат за преки близки роднини: баща, майка, син, дъщеря, съпруг, съпруга, брат, сестра. Учениците могат да приемат траур за своя учител.
Преди да бъдат погребани, им се дава керия. Човек, който поема траура (наковалня), казва браха:БАРУХ АТА, АДОНАЙ, ЕЛОХЕНУ МЕЛЕХ ХАЛАМ, ДАЯН ХАМЕТ.
) בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, דַּיַּן הָאֱמֶת (
Благословен си Ти, Господи, нашият Бог, Цар на Вселената, истински Съдия.
Използвайте ножица или нож, за да отрежете горната дреха на скърбящия от врата надолу (но не и отстрани). И той или тя разкъсва плата с ръцете си 8-10 см. За баща или майка керията се прави от лявата страна, а за други роднини - от дясната.
Ученикът на Тората прави „кария“ за своя учител, както и за баща си. Мъжът помага на мъжа да направи това, а жената помага на жената. Жена в траур трябва да закрепи празнината в дрехите си.
В продължение на седем дни, sheva yamim, те се наричат шива, човек не трябва да се преоблича, на който са направили почивка.
Заповедта на Кария от Тората, когато Яков видя раираните дрехи на Йосиф, напоени, както той мислеше, с кръвта на сина си, той съблече дрехите си (Барешит 37:34).
"Шулчан Арух" предлага да се прави каря веднага след като душата напусне тялото, което не винаги е възможно. В общностите на евреите от Кавказ, каря се прави, преди да се извади носилката, на прага на къщата. Заповедта за изпращане се счита за изпълнена, ако сте извървели поне четири стъпки в погребалното шествие.
Мъжете и жените, придружаващи погребението, трябва да бъдат скромно облечени, не можете да се появявате гологлави на гробището.
Покойникът (мъж или жена) се измива и облича в специално ушити дрехи от бял плат - тахрихим (ахирети). Талит без тзитзит се хвърля върху човек и така се отвежда в погребение. В изключителен случай можете да погребете в дървена или метална кутия, но трябва да счупите отстрани на ковчега, за да осигурите връзката на тялото със земята.
Преди погребението носилка с тялото на починалия се поставя на пиедестал в специално помещение за експедиция, траур или на земята - не по-близо от четири стъпки от мястото на погребението. Абелим се изправя срещу носилката и придружителите на погребението.
По това време роднини или приятели на починалия човек могат да кажат няколко думи за делата му в този живот. Преди погребението обаче, в никакъв случай не отлагайте погребението с дълги речи и плач.
След това един от авелимите дава на управителя на гробището малка монета за земята, върху която ще бъде извършено погребението. Как веднъж Авраам купи за Сара заговора на Меарат Хамахпела.
Само мъжете отиват до погребението и Авелим не бива да ходи с тях. След погребението всички се връщат по друг път до портите на гробището и дават цедака, дарение за бедните. От момента на погребението започва отброяването на седемдневен траур.
Ако детето умре в рамките на 30 дни след раждането, няма траур. И ако е живял повече от 30 дни, ние скърбим за него - шива, шлошим и шана.