Наистина ли е Турция; отколкото
Ariane Bonzon - 11 февруари 2015 г. в 7:09 ч
Да, но по-скоро като Елзас-Мозел.
Време за четене: 8 мин
Създаден след Първата световна война, като реакция срещу бедствието от поражението на Османската империя, основано на религия, турският секуларизъм е вдъхновен от френския модел в неговата версия на Третата република. Какво е останало днес?
1. Турският секуларизъм не е разделяне на Църквата (или по-скоро джамията) и държавата
От 1928 г. ислямът вече не е обявен за религия на държавата. Но турският секуларизъм не е разделяне на църквата и държавата.
Това е контролът на господстващата религия от държавата. Ако то е вдъхновено от френския модел, то е в желанието си да премахне всяко влияние на религията върху обществените дела.
Конституцията внимателно посочва, че всички религиозно вдъхновени реформи са забранени. По същия начин политическите партии, които биха искали тяхното приемане, са строго забранени. Остава фактът, че религията е поставена под държавен контрол: както казват някои турски експерти по конституция, ние сме по-близо до системата на Наполеонов конкорд, все още прилагана в Елзас-Мозел, отколкото до закона от 1905 г.
Целта на основателите на турската република беше да попречат на религията да се превърне в контрасила, като същевременно искаха да използват доминиращата мюсюлманска религия като инструмент за легитимиране на новата власт.
2. Сунитският ислям се възползва от специален режим
Дирекцията по религиозните въпроси (Diyanet), пряко свързана с министър-председателя, е създадена, за да осигури контрол над сунитския ислям (основния поток на исляма), който той третира по различен начин от другите мюсюлмански течения (шиити, алевити) и религиозните малцинства.
С други думи, сунизмът се контролира и насърчава. Сунитските мюсюлмански министри са държавни служители, платени от държавата (както и свещениците, равините и пасторите в департаментите на Елзас-Мозел) и те се отчитат пред Diyanet. Понастоящем бюджетът на тази дирекция, в която работят над 100 000 държавни служители, надвишава 1,8 пъти бюджета, отпуснат на Министерството на здравеопазването (2013 г.).
Теолозите от Диянет пишат проповедта в петък всяка седмица, която може да се занимава с толкова разнообразни теми като контрацепцията, борбата с тероризма, опазването на околната среда или дори „Войната за независимост“. (1919-1922).
Текстът на проповедта се изпраща до всички джамии, за да могат имамите да я прочетат на верните. По същия начин задължителните курсове по религия дават приоритет на знанията за сунитския ислям.
В някои страни - включително Франция - практиките и религиозният живот на сунитските турци, живеещи в чужбина, се регулират от религиозен аташе, служител на Министерството на външните работи и към посолството.
3. Алевите са първите жертви на турския секуларизъм
Тъй като само един от клоновете на исляма е взет под ръка и се ползва с подкрепата на държавата, религиозната свобода (един от основните аспекти на френския секуларизъм) далеч не е пълна в Турция. Не се оказва никаква помощ на мюсюлманските малцинства, които не са сунити. И преди всичко на алевитите, които практикуват хетеродокс и синкретичен култ. И шиитите, много по-малко многобройни, се оплакват по същия начин.
Официално между 10% до 15% от населението, алевитите са много разделени по отношение на секуларизма, някои искат да бъдат признати от дирекцията по религиозните дела, която по този начин би финансирала местата им за молитви и ще плаща заплатите на „деде“; други, напротив, не искат държавен контрол върху своите религиозни практики.
През 2007 г. ЕСПЧ осъди Турция по жалба от алеви, тъй като задължителното преподаване на религия в училище се отнася главно до сунизма (всъщност това е истински катехизис) и той не може да освободи децата им от тези задължителни курсове, както немюсюлманите могат. Алевитите редовно протестират срещу това учение, както отново можехме да видим в Истанбул в неделя, 8 февруари 2015 г.
4. Булото вече е разрешено навсякъде
Носенето на воала в обществените служби и образователните институции отдавна е забранено в Турция, въпреки че всъщност нито един текст не го забранява специално.
В продължение на години съдиите - много кемалистки - декларираха, че тази забрана е резултат от принципа на секуларизма, който е залегнал в конституцията. Така през 1989 г. Конституционният съд отменя закон, който утвърждава принципа на свобода на облеклото в университета; През 2008 г. тя отново отхвърли конституционна поправка, предложена от правителството на ПСР, която признава равен достъп за всички до обществени услуги, под предлог, че това нарушава принципа на секуларизма, тъй като отваря пътя към разрешаването на пристанището на ветрилата. Европейският съд по правата на човека прие тази забрана.