Началото на Великия пост е епархията Мишколц
Днес стигнахме до началото на нашия пост. Църквата ни беше поканила в свещения период на пости седмици по-рано, дори в неделята на Закхей. Подготовката за Великия пост в нашата византийска църква включва пет последователни неделни дни, кръстени на евангелските пасажи, прочетени в светата литургия, всяка от които разкрива основните аспекти на покаянието.
В това може да се разпознае мъдрата градация, която познава човешката природа, истинското ни състояние, светския ни живот. Разчитайки на мъдростта на светите отци, тази църковна практика ни въвежда в периода на пости, защото великите молитвени поборници знаят, че не можем да се променяме бързо, да бъдем просветлени за собственото си състояние и да се откажем от комфорта и духовната си нечистота от любов към Бога. Дори не знаем къде се намираме и ако не разчитахме на изпитаната практика на Църквата, нямаше да можем да познаем и да се доближим до Божията воля.
Закеус
Започнахме подготовката си за Великия пост с евангелието на Закхей. Бихме могли да медитираме, че Закхей е бил нисък мъж, но той толкова е копнеел да види Исус, че се е качил на дива смокиня. И Исус отговори на желанието му и дойде да вечеря.
Той също е копнеещо същество според основната природа на човека. Безкрайността на нашето желание за щастие може да бъде изпълнена само от Бог. По време на гладуването може да се сблъскаме с желанието за истински стоки или безполезни, преходни неща.?
Закхей бил началник на митниците в Йерихон. Той имаше достатъчно пари. Той беше мразен човек, но зад него имаше сила. За него можем да кажем, че е имал и пари, и власт, но той е искал да види Исус, искал е да се доближи до него според желанието на сърцето си. Той е първият символ на покаянието, защото покаянието започва с преоткриване на фундаменталната природа на всеки копнеж: копнеем за Бог и справедливост, копнеем за истинския живот. В неделята на Закхей виждаме злия, грешен, ограничен, „нисък” човек, чиято похот надделява и с нежно насилие насочва вниманието на нашия Господ Христос към себе си.
Митничарят и фарисеят
Следващата неделя от нашата подготовка за Великия пост е „неделята, кръстена на притчата за обичаите и фарисеите“. В навечерието на този ден в нашата църква започва богослужебната книга от Великия пост - „Триода“. На вечерята в събота вечерта вече пеем: „Да не се молим, братя, като фарисея, * защото който се превъзнася, ще бъде унизен. * Нека се смирим пред Бога. ”Смирението е в основата на този евангелски пасаж. Правилното поведение оправдава Бог.
Фарисеят се гордее със себе си. Той пости два пъти седмично и дава десятък от всичко. Той дори не осъзнава, че неговата религиозност е само външна практика и измерва благочестието си със сумата, която е дарил в полза на църквата. Духът на фарисея е много опасен за нас, защото живеем в култура, която постоянно оправдава чувството на гордост към нас. Бъдете успешни, самоизпълняващи се и внушавайте фалшивия дух на епохата, че човекът е в състояние да създаде всичко сам. Бързо разпространяващите се християнски секти, внесени от чужбина, идват с новината, че Бог ви „дава кредит“ за опита ви да постигнете успех, просто плащайте десятъка си и купувайте достатъчно „тъмни“ хора, които вярват по различен начин от вас. Този дух презира и презира смирението, независимо дали е индивидуално, обществено или национално - това се разглежда като признак на слабост. Освен това той призовава Бог да стане свидетел на изкривеното му мислене.
Но какво е смирение? Разбираме ли изобщо? Отговорът на този въпрос може да изглежда парадоксален, защото разчита на шокиращото твърдение, че „Самият Бог е смирен“. За светите отци, които са опознали Бога, и за всички християни, които са готови да живеят и да се молят, които са в състояние да Го съзерцават в природата, в красотата и спасението на творението, за тях е очевидно, че смирението наистина е божествено качество, съдържанието на онази слава и лъчение, което изпълва небето и земята, както се пее от Светата литургия.
Днешният човек, ако живее от реклами и се черпи от постоянни самохвалства, не е в състояние да разбере, че всичко, което е наистина съвършено, красиво и добро, е естествено смирено. Защото точно поради неговото съвършенство не ви е необходима реклама, хвалене отвън или хвалене.
И така, подготвяйки се за пости, ние сме изправени пред въпроса: как да станем смирени? Отговорът е прост за християнина: Христос, съзерцаващ въплъщението на Смирението, Този, в когото Бог веднъж завинаги разкри Своята слава като смирение и смирението Си като слава.
„Научете се за мен, защото съм кротък и смирен по сърце“, казва ни Господ и Църквата е разбрала, че истинското смирение е невъзможно без Христос. Тогава нашият Великденски период започва с молитва, която моли за смирение, което е началото на истинското покаяние.