Мързел и отлагане; В обърнати запетаи
Светът, какъвто го виждам
Решаването да напишеш текст за мързела изисква много усилия. Защото пандемията насърчава мързела. Това го оправдава по някакъв начин. Празната програма, ограничена до дома, нищо не подтиква да действа.
Ставане късно, излизане, подремване, мечтание, поглед към небето, по-сиво от синьо, отдаване на вроден мързел, такава е програмата.
Темата обаче ме подтикна. Мисля за това от месеци. Но отлагах. Накрая започвам.
Много писатели се наслаждават на мързела, за разлика от католическата църква, която го е превърнала в един от седемте смъртни гряха, като мързелът е майка на всички пороци. Това, което наричахме ацедия през Средновековието (дума, която вече не се среща в нашите речници), беше предимно духовен мързел.
Правилото на Свети Франциск и Света Клара ясно гласи: „Безделието е враг на душата. "
В дългата поема, която Бернар льо Клунезиен, монах от 12 век, посветен на смъртоносните грехове, той пише: „Ако се замислите внимателно, монасите от клоузи/са най-засегнати от това бедствие./Изоставане за спазване на правилата. (....) Следователно, тъга и инерция,/потискане на ацедия. "
Хранени с безделие
Калвин не пропусна тази цел: „Монасите и свещениците са бикове, богато хранени в безделие“. „Мъжете са създадени да правят нещо, а не да бъдат мързеливи и безделни“, пише още той.
Работната етика не е убедила философите. Те виждат мързела като стимулант за мозъка. За Лукаин, през I век, предаден от Монтен, „В безделие умът се лута в хиляди различни мисли“. Sénèque е посветил творба на безделието, De otio, която позволява на човек да медитира върху себе си, върху другите и върху света.
Мързелът може да се сравни с безделие, апатия, летаргия, мързел, отлагане, свободно време. Но тя те кара да мечтаеш. И намерете лениви възглавници, за да го улесните.
Когато стигнах там в проучванията си, подслушах интернет и намерих малка книга, наречена Le Goût de la paresse, в колекцията Le Petit Mercure. Втурнах се в моята квартална книжарница - така че за щастие отворена - за да купя тази колекция, чийто автор, Жак Бароци, трябваше да има предварителни дарения, откакто беше публикувана през януари 2020 г.
Една от неговите находки е писателят Джером К. Джером, който със своя много английски хумор публикува през 1886 г. „Мързеливи мисли на ленивец“. „Мързелът винаги е бил моята силна страна. Не получавам никаква слава от това, това е подарък. (. ...) Това, което най-добре характеризира истинския мързелив човек, е, че той винаги е силно зает. Невъзможно е да оцените мързела му, ако не ви предстои много работа. „Но той признава все пак, че„ мързелът, като целувка, за да е приятен, трябва да бъде откраднат. "
Индустриалната епоха даде други аргументи на любителите на мързела. Зетят на Маркс, Пол Лафарг, провъзгласява правото на мързел (1880 г.) в лицето на онези, които „освещават свещеното дело“.
По същата тема и по-близо до нас, британският математик, моралист и аристократ Бертран Ръсел в „Часовникът на безделието“ (1935) осъжда „огромната вреда, причинена от убеждението, че работата е добродетелна. "Той критикува морала на труда," Това е моралът на робите. А съвременният свят не се нуждае от робство. "Възмутен от култа към ефективността, той обяснява, че" Съвременните методи на производство са позволили на всички да бъдат удобни и сигурни. Напротив, ние избрахме да имаме много работа за едни и глад за други ”. „Безделието е от съществено значение за цивилизацията“, заключава лорд Ръсел.
В колективна колекция за „Седемте смъртни греха“, публикувана през 1929 г., Джоузеф Кесел избра мързела, „гнездящата майка на всички добродетели“. „Трябва да бъдете решително мързеливи, без скромност или съжаление, трябва да имате вяра. »Наистина ли този велик авантюрист вярваше ?
Пол Моранд, също велик пътешественик, не се поколеба да направи Часовника на почивката (1937), след публикуването на L’Homme pressé, портрет на човек, унищожен от нетърпение.
От друга страна, мързелът подтикна Пруст да търси изгубеното време.
Много повлияна от Пруст, Франсоаз Сейгън казва в книга с интервюта: „Винаги използвам мързела си максимално. Мързелът е необходим. С загубеното време много правим книги, с мечтание, без да мислим за нищо ". Тя добавя: „Много е трудно да бъдеш мързелив, това означава да имаш достатъчно въображение, за да не правиш нищо, след това да имаш достатъчно самочувствие, за да нямаш лоша съвест, че не си направил нищо, и накрая да имаш достатъчно вкус към живота. "
Обломов на Гончаров и Бартълби на Мелвил винаги се цитират като типични примери за истинския ленивец.
Но в моите очи несъмнено Денис Грозданович е най-добре въплътил днес чистия мързелив човек, който е знаел как да говори и да живее на „хедонистичен мързел“ в многобройните си творби. Той се съгласява с Франсоаз Саган за трудността на проекта и го обяснява в L’Art difficile de ne faire rien (2009). Един редактор го моли за статия за мързела. „Бизнесът ми се стори непреодолим не само заради интимния парадокс, който доведе, но и защото винаги е трудно да се говори за това, което е най-познато за вас. Освен това истинските мързеливи хора - мързеливите, които бих искал да кажа, които са го усъвършенствали до едно изкуство - всъщност са много активни, просто е почти невъзможно да изпълняват това, което се иска от тях. "