Моралният идеал на човека в средновековната култура на Русия (Сергей Радонежски, Андрей Рубльов)
Всеки от нас едно време се замисляше какъв всъщност трябва да бъде моралният идеал на човека. За морала и моралните идеали са написани много книги и статии. Неведнъж тази тема вълнуваше умовете на велики мъдреци и философи, те излагаха различни преценки и ние им вярвахме, изпробвайки ги със собствения си живот. Трябваше да се справяме с всякакви житейски ситуации, когато бяхме изправени пред реален избор на наш собствен идеал, може би не подобен на идеалите на други хора, от друго време. За да разберем какъв е моралният идеал на човека, трябва да се потопим в друга епоха. Помислете за идеалите и ценностите на хората през Средновековието и помислете какво е останало важно за човека на този етап.
1. Ролята на Сергий Радонежки в социалния и културен живот на Московска Русия
Има имена, носени от исторически хора, които са живели в определено време, но имена, които вече са излезли от границите на времето, когато са живели техните носители. Това е така, защото постъпката, извършена от такъв човек, по своето значение е отишла толкова далеч отвъд границите на своя век, с благотворното си действие толкова дълбоко е уловила живота на бъдещите поколения, че от човека, който го е направил, в съзнанието на тези поколения, всичко времево и локално постепенно изчезва и то (историческа личност) от историческа личност се превръща в популярна идея, а самата му работа от исторически факт се превръща в практическа заповед, завет, това, което ние наричахме идеал. Такива хора стават за бъдещите поколения не просто велики починали, а техните вечни спътници, дори пътеводители и в продължение на векове с благоговение повтарят скъпите си имена не толкова, за да почетат с благодарност паметта им, а за да не забравят правилата, които са завещали ... Това е името на монаха Сергий: това е не само назидателна и удовлетворяваща страница в нашата история, но и ярка характеристика на нашето морално национално съдържание. И днес хора от всички класове на руското общество се стичат към гроба на светеца със своите мисли, молитви и надежди, държавниците стигат до трудни повратни моменти в популярния живот, обикновените хора в тъжни или радостни моменти от своето частно съществуване. И този наплив не се е променил през вековете, въпреки многократните и дълбоки промени в структурата и настроението на руското общество: старите концепции изсъхнаха, новите си проправяха път или се вливаха и чувствата и вярванията, които привличаха хората тук отвсякъде руската земя все още бие със същия пресен ключ, както бие през XIV век.
Сергий, заедно с други известни църковни водачи от онази епоха ... аскет ... в тяхната област, направи една обща кауза, която се простираше далеч извън границите на църковния живот и широко улови политическата позиция на целия народ. Този бизнес е укрепването на руската държава, върху създаването на която московските князе от XIV век са работили по свой собствен начин. От вековните бедствия (татаро-монголско иго) човекът (XIV век) е толкова обеднял морално, че не може да не забележи в живота си липсата на основните принципи на християнската общност (т.е. социалния живот), но той не е все пак станете толкова безчувствени от тази бедност, че усещате нуждата от тях. 2
Събуждането на нуждата (в основните принципи на християнския житейски ред) беше началото на моралното, а след това и на политическото възраждане на руския народ. В продължение на петдесет години Свети Сергий върши тихата си работа в пустинята Радонеж ... Свети Сергий вдъхна чувство на морална сила и духовна сила в руското общество ...
С примера на своя живот, висотата на своя дух, Свети Сергий въздигна падналия дух на родния си народ. Именно тези капки морално влияние култивираха два факта, които лежаха сред останалите основи на нашата държавна и обществена сграда и които и двете бяха свързани с името на св. Сергий. Един от тези фактори е велико събитие, което се е случило по време на живота на Сергий, а другият е цял сложен и продължителен исторически процес, който току-що е започнал по време на неговия живот ...
Забележка: трябва да се отбележи, че през целия период на „феодална фрагментация“ на Древна Рус, когато не е имало държавно единство на Русия, основният обединителен принцип за хората е била единната култура, която се е основавала на една религия и единен писмен език - църковнославянски (разговорните диалекти могат да се различават значително), както и фактът, че всички руски територии са обединени от една руска църква).
Сергий като един от вдъхновителите на битката при Куликово, който лично благослови младия княз Дмитрий (Донской) и армията, а след това ги подкрепи с писма, обещавайки помощта на Светата Троица. Ключевски пише: „... Знаем само, че монахът Сергей благослови главния водач на руското опълчение за този подвиг, като каза:„ Вървете смело срещу атеистите, без колебание, и ще спечелите. “Ключевски също споменава за миротворческата дейност на Сергий: „по молба на великия княз на Москва Дмитрий Иванович (Донской), както казва летописецът,„ прекрасният старец “разубеди„ суровия “Рязан (Олег Рязански) от войната с Москва, докосвайки го с тихо и кротки речи "(също така е известно, че Сергий помири непокорната Твер с Москва).