Молете се преди ядене

Онлайн от 11 януари 2020 г., библейски препратки: Марк 8,6,7; 1 Коринтяни 10:30, 31; Римляни 14: 6; Деяния 27:35

Молете се преди ядене?

Трябва ли християните да се молят преди хранене? Дали това е просто добър навик, красив християнски обичай или може да бъде оправдано от Новия Завет? Отговорът е ясен.

За много читатели на това списание молитвата преди хранене може да бъде даденост. Въпреки това със сигурност ще бъде полезно, ако разгледаме по-отблизо какво казва Новият Завет на нас, християните, по този въпрос. Ние няма да бъдем предложение открийте, че християните трябва да се молят преди хранене. Но много пасажи ясно показват, че молитвата преди хранене е това, което Бог очаква от Своите деца.

Докато четем евангелията, виждаме, че нашият съвършен пример, Господ Исус Христос, благодари няколко пъти, преди да ядем. Общо петнадесет пъти споменати, че Божият Син е благодарил или благословил храна и напитки по различни поводи:

При храненето на четирите хиляди Господ благодари за хлябовете и, както съобщава Марк, също отделно за рибите. Виж Матей 15:36 (молитвата се споменава веднъж); Марк 8,6,7 (молитвата се споменава два пъти).
При храненето на петте хиляди Господ благодари за хлябовете и рибите. Виж Матей 14:19 (веднъж); Марк 6.41 (1 път); Лука 9:16 (веднъж); Йоан 6:11:23 (2 пъти).
В института на паметника Господ благодари за хляба, а също и за чашата. Виж Матей 26:26, 27 (2 пъти); Марк 14:22:23 (два пъти); Лука 22:17, 19 (2 пъти).
С „учениците от Емаус” Господ благодари за хляба, преди да го счупи и да го даде на учениците. Вижте Лука 24:30 (1 път).

Никой друг в Библията не съобщава повече благодарствени молитви за храна и напитки от самия Божий Син. Това би трябвало да е достатъчен стимул и ние да следваме Неговите стъпки и в това отношение.

Ние знаем от Евангелията, че Господ често се молеше за вечеря, но ние не знаем, Какво за думи, които Той използва. Причината е очевидна: в противен случай думите му със сигурност биха били разглеждани като ритуал и щяха да бъдат изречени милион пъти безразсъдно преди хранене. Бог не иска подобен ритуал с децата си. Той иска ние съзнателно да приемаме подаръците от неговата ръка и да Му благодарим от сърце. Молитвата, която идва от сърцето, ще бъде свежа и няма да се състои от едни и същи фрази отново и отново.

Между другото, много пъти е казано, че не откриваме нито един инцидент в Библията, където Господ Исус да бъде намерен (разпространяващ) храна, без първо да отчете молитва от Него. Но това не е съвсем правилно. [1]

В Йоан 21: 9–14 четем, че Господ Исус даде хляб и риба на Своите ученици. Но не чуваме нищо за молитва (въпреки че самата храна също не е описана). Разбира се, това не означава, че Господ не се е молил тук. Но това просто не се споменава. Причината за това може да е, че книжникът Йоан тук предвещава благословията на хилядолетното царство - и в тази сцена не трябва да се подчертава смирението и зависимостта на Господ Исус.

Лука 24: 36–43 също е интересно. Там възкръсналият Господ поиска малко храна, защото искаше да докаже на учениците си, че Той не е дух, а стои пред тях в тяло. Те му подадоха парче пържена риба и парче мед. Господ прие и яде пред изумените си ученици. Молитва за благодарност не се отчита. Причината може би е и защото не е било обичайно хранене? От което е ясно: Дори и да ядем повече мимоходом (срв. Лк 6,1), ние винаги трябва да пазим благодарно сърце към Бог заради Него всичко идва (1 Хр 29:14).

Актове и писма

В Деянията на апостолите и в писмата един верен и добре познат последовател на Господ Исус, апостол Павел, ни дава допълнителни указания по темата.

На първо място откриваме, че апостол Павел се моли на глас пред другите по време на разходка с кораб: „Но след като каза това и взе хляб, той благодари на Бог пред всички и като го счупи, започна да яде“ (Деян. 27:35 ).

В Римляни Павел обсъжда по-подробно въпроса за храната. Той пише в Римляни 14: 6: „Който яде, яде Господа, защото благодари на Бога; а който не яде, не яде Господа и благодари на Бога. ”Някои християни в Рим ядоха основно всякаква храна; Други, от друга страна, решиха да не ядат определени храни, защото смятаха, че все още трябва да спазват хранителните разпоредби на Стария завет (вж. Рим 14: 2). Но без значение какво ядете, дали месо или зеленчуци - вие "слава богу"! Това разбира се.

В 1 Коринтяни 10.30.31 Павел пише: „Ако участвам с благодарност, защо ме хулят за това, за което благодаря? Независимо дали ядете или пиете, или правите каквото и да било, правете всичко за слава на Бога. “Докато яде, Павел се уверява, че не поглъща нищо, което може да накара някого да хули, например като яде месо, което първоначално е било принос за идоли . Не искаше да го хулят за нещо, за което благодари на Бог. Отново виждаме тук: Благодаря за храната е задължително. Той е част от храненето за слава на Бог.

В 1 Тимотей 4: 1-5 четем: „Но Духът изрично казва, че в по-късни времена някои ще отпаднат от вярата, като ... заповядат да се въздържат от храни, които Бог е създал за приемане с благодарност тези, които вярват и знаят истината. Защото всяко Божие създание е добро и нищо не е осъдително, ако се приема с благодарност; защото се освещава чрез Божието слово и чрез молитва. "

Забележително място за нашата тема! Павел говори за благодарност или молитва три пъти, когато става въпрос за ядене:

Бог създаде храната „за приемане с благодарност“.
Всичко, което Бог е създал, е добро „когато е взето с благодарност“.
Подхранващото Божие създание е „осветено от Божието слово и молитва“. Ще го направи лещи осветена от Божието слово; Това означава: Библията ясно посочва, че можем да ядем всякаква храна [2] и да не се замърсяваме с нея. Храната ще субективна осветен с молитва. Тоест, когато благодарим за храната, ние свързваме храната с Бог и я правим нещо, на което Той може да се наслади. Не бива да забравяме това!

Дадените писания ясно показват, че трябва да благодарим, преди да ядем. Трябва да го правим у дома и публично. Ако няколко души участват в хранене и ситуацията позволява, е възможно да се молите на глас публично. Това направи Господ Исус, а също и Апостол Павел. Така че ние сме ясно свидетелство за този неблагодарен свят, който поглъща Божиите дарове хиляди пъти, без да почита дарителя нито веднъж. След това може да получим жалки погледи. Често обаче такива молитви са поводът човек да може да говори с някого за вярата или християните да се признават като деца на Бог. - Дай на Бог да Го почитаме (повече) чрез нашите молитви на масата!

От списание "Последвай ме след"

Това още веднъж доказва колко внимателни трябва да бъдем с твърдението, че нещо Не е в Библията. Защото, за да можем да кажем, че трябва да знаем цялата Библия. От друга страна, за да твърдим, че нещо е в Библията, трябва да гледаме само едно място. Това винаги трябва да ни кара да внимаваме с твърдението: Писанието казва това и онова Не.
Изключенията „жертва на идоли“, „кръв“ и „това, което е удушено“ (Деяния 15:29) не са споменати на всички места в Писанието - но има изключения.