Митът като форма на култура
1. Мистичното участие като основна връзка на митовете
Митът не е история, не е история, това е форма на култура, това е начин да бъдеш човек. Митът е вечен, защото митологичното представяне присъства във всички култури, включително съвременните. Изучаването на мита като форма на култура е изследвано от Хегел, Фройд, Юнг, А.Ф. Лосев.
Начинът за оцеляване на първобитния човек беше усещането за неговото побратимяване със страховитите природни елементи, той ги чувстваше свързани със себе си, анимирани същества, които могат да бъдат успокоени, да се говори и понякога дори да се страхуват. В мита всички свойства на природата се възприемат като семантични, а връзките между явленията като причинно-следствени или обусловени от причината.
Мит - Това е начин на човешко съществуване и възприемане на света, изцяло базиран на семантичната свързаност на човек със света; човек в мита преживява природните явления като живи същества и възприема значенията като първоначални свойства на веществата, следователно митът е проекция на човек в околния свят, където човек е само част от него, следователно, за да може за да оцелее човек в този свят, той трябва да намери себе си мощни покровители (богове), от които както се страхува, така и се надява за тях. И в ролята на такива богове са силите и природните явления, които са най-важни за дадено племе.
2. Примитивни системи от вярвания, мит и магия.
Проява в съвременната култура
Тотемизъм Е система от вярвания, чиято същност се крие в поклонението на всяко животно или растение и вярата в произхода му от тях.
Хералдика (гербове на народите), забрана за консумация на месо от някои животни.
Фетишизъм - обожествяването на специален обект, който се възприема като носител на демонични сили и който е свързан със съдбата на това племе.
Амулети, кръстове, икони.
Анимизъм - това е вяра в съществуването на души и духове като причина за природните явления, вяра в животинството на цялата природа.
Магия - начин за въздействие върху нещата чрез използване не на техните обективни свойства, а чрез мистичното им взаимодействие помежду си, където магическата връзка действа като инструмент на човешката воля.
Магическият контрол над природата замени реалното, практическо овладяване на нейните сили, но в същото време магията осигури пристрастие към оптимизма човешки колектив, вдъхновена вяра в победата. Съществува концептуален афинитет между магията и науката: и двете изхождат от твърдата вяра в реда и еднородността на природните явления; и двете имат една цел: да установят повтаряща се последователност от събития, която да се подчинява на действието на определени природни закони.
1. Митът като отричане на индивидуалността и свободата.
Митът не донесе свобода на човек, тъй като митът и магията изразяваха не желанието за свобода, а желанието за оцеляване чрез потискане на всякакви прояви на свобода. Магическите церемонии и ритуали заповядваха живота на първобитния човек, митът беше форма на забрана, която беше осветена в името на Бог, всяка стъпка отвъд границите, предписани от свещения обичай, се считаше за нарушение на свещената хармония, подкопаваща обединението на човекът и Бог, следователно от онези, които не се вписват в тоталитарната структура, митът, от ръцете на водачи и старейшини, се отърва (чрез посвещение, т.е. обред за преминаване в пълноправни членове на обществото).
2. Особености на първобитната култура.
3. Синкретизъм (синтез) - абсолютно сливане и органично единство на реални и фантастични елементи; сливане на всички форми на култура (напр. магия и тотемизъм).
6. Характеристика на примитивното изкуство.
Най-древните произведения на изкуството, познати ни, принадлежат към късната или горната палеолитна епоха (20-30 хиляди години пр. Н. Е.). Те са открити през 1879 г. (това са стенописи в испанската пещера Алтамира) от испанския благородник Марселино де Саутвала. Без да се спираме на анализа на различни хипотези за появата на изкуството, трябва да се отбележи, че изкуството се е появило заедно с човека и е съществувало на всички етапи на първобитната култура, тъй като на човека е присъща необходимостта да се украсява и рисува, за да даде привлекателна форма към обекти, тоест изкуството има биопсихични корени.е органична потребност на човешката психика.
Характеристики на примитивното изкуство:
2. Колективистичен и многофункционален характер.
3. Символизъм, тоест конвенционалният характер на изображението.
Символичната природа на примитивното изкуство води до появата на два вида кодиране - езотерично (елитно), достъпно само за тесен кръг от елита, и екзотерично, достъпно за всички.